此前关注较多的是辽代铜镜。发现铜镜在契丹人生活中，不仅只是整容照面的器具，还是萨满信仰下的一种护身符。对他们而言，鲤鱼具有生殖繁衍，多子多孙的祝福含义，鲤鱼跳龙门的传说更表达了人们祈求升官登仕的愿望。他们甚至把鲤鱼作为祥瑞的象征，连皇帝举行大礼时都以鲤鱼为祭品。因此这种题材纹饰，在受宋代科技及文化带动而日趋繁荣发达的辽代，得到了最为广泛的采用
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此前关注较多的是辽代铜镜。发现铜镜在契丹人生活中，不仅只是整容照面的器具，还是萨满信仰下的一种护身符。对他们而言，鲤鱼具有生殖繁衍，多子多孙的祝福含义，鲤鱼跳龙门的传说更表达了人们祈求升官登仕的愿望。他们甚至把鲤鱼作为祥瑞的象征，连皇帝举行大礼时都以鲤鱼为祭品。因此这种题材纹饰，在受宋代科技及文化带动而日趋繁荣发达的辽代，得到了最为广泛的采用
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在辽代，鱼纹差不多是仅次于龙凤纹的第二大器皿纹饰。之所以如此，与那时的生活生产方式有关。契丹民族是一个渔猎民族，渔猎是其生活的一部分，也是文化的一个重要的组成部分。这种渔猎文化，源于史前，盛于辽金。辽史记载，“随水草就畋渔，岁以为常。”鱼是日常生活中最为重要的猎食品。直至今天，我们仍然能从东北地区的传统中觅一斑见全豹。著名的一年一度的查干湖冬捕，自然也是那个年代的延续。很大原因，冬季捕鱼易于保存运输。
由此，当钱币在辽代被视为图腾以后，在契丹人特别重视的钱币之上，加铸所重视的鱼纹，亦是通古之习。此外，钱乃财富，鱼乃丰收，涉及最为重要的衣食，故将鱼纹铸于钱币之上，其用意和祈求，便不言而喻了。
挂钱，俗称花钱。与挂牌所不同的是，其钱体的一部分是花钱特征。一如我所收藏的这枚双鱼钱形祈福祈子护身符牌，中间部分就是一枚方孔圆钱。
挂钱在汉代即已出现，典型的有“日入千金，长母相忘”，挂钱一头是一圆环，另一头是方环（又有说此为扣饰）。《中国花钱图典》载：辽代出现了一种特殊形式的挂钱，一枚或几枚千秋万岁小钱下连着双鱼，泉鱼相联的，成了“喜结良缘”。1997年《内蒙古金融研究》钱币增刊载：有一枚千秋万岁连体双鱼挂花，上为3枚千秋万岁，下为两条并列的鱼，显得极是淳朴。
人们将挂钱挂在脖子上，或佩带在身边腰处，以此为护身符，表示出特别的身份光荣，出门讨吉利，求天下太平。
我所收藏的这枚双鱼抱双龙凤钱形祈福祈子护身符牌，就其形制而言，实用性质亦当如此。据网上的信息，有金、银质相同之物，更能说明其实用性质如此。
在辽代，鱼纹差不多是仅次于龙凤纹的第二大器皿纹饰。之所以如此，与那时的生活生产方式有关。契丹民族是一个渔猎民族，渔猎是其生活的一部分，也是文化的一个重要的组成部分。这种渔猎文化，源于史前，盛于辽金。辽史记载，“随水草就畋渔，岁以为常。”鱼是日常生活中最为重要的猎食品。直至今天，我们仍然能从东北地区的传统中觅一斑见全豹。著名的一年一度的查干湖冬捕，自然也是那个年代的延续。很大原因，冬季捕鱼易于保存运输。
由此，当钱币在辽代被视为图腾以后，在契丹人特别重视的钱币之上，加铸所重视的鱼纹，亦是通古之习。此外，钱乃财富，鱼乃丰收，涉及最为重要的衣食，故将鱼纹铸于钱币之上，其用意和祈求，便不言而喻了。
挂钱，俗称花钱。与挂牌所不同的是，其钱体的一部分是花钱特征。一如我所收藏的这枚双鱼钱形祈福祈子护身符牌，中间部分就是一枚方孔圆钱。
挂钱在汉代即已出现，典型的有“日入千金，长母相忘”，挂钱一头是一圆环，另一头是方环（又有说此为扣饰）。《中国花钱图典》载：辽代出现了一种特殊形式的挂钱，一枚或几枚千秋万岁小钱下连着双鱼，泉鱼相联的，成了“喜结良缘”。1997年《内蒙古金融研究》钱币增刊载：有一枚千秋万岁连体双鱼挂花，上为3枚千秋万岁，下为两条并列的鱼，显得极是淳朴。
人们将挂钱挂在脖子上，或佩带在身边腰处，以此为护身符，表示出特别的身份光荣，出门讨吉利，求天下太平。
我所收藏的这枚双鱼抱双龙凤钱形祈福祈子护身符牌，就其形制而言，实用性质亦当如此。据网上的信息，有金、银质相同之物，更能说明其实用性质如此。