这样的“飞仙”题材，在辽代花钱中也较为少见。
飞仙原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四
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这样的“飞仙”题材，在辽代花钱中也较为少见。
飞仙原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四
象之一。为二十八宿的西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参），属金，色白，总称飞仙。但在钱体上所表现和特指的，则是“会飞的仙人”或“骑行的仙人”之意。
有关飞仙的题材，与道教有深厚关联。出现于器物之上，首先是铜镜。自汉至唐，未曾间断过。汉代人希望羽化成仙、长生不死，于是西王母、东王公等神仙人物像便频繁地出现在了铜镜上。到了唐代，神仙人物有的跨鹤骑兽，有的乘云飞升，有的月中起舞，有的吹笙引凤，神乎其神。
此类镜一般分为飞仙、仙骑两种，晚期的飞仙镜除飞仙纹、仙骑纹不变外，构图中还增添了山岳、十二生肖等纹饰。飞仙镜以头戴宝冠、披帛飘举的凌空翩飞仙人为主纹。仙人悠悠然脚踩祥云飞升，远处饰以隐约起伏的群山，镜缘多饰花草蜂蝶。仙骑镜主纹多为四仙骑兽跨鹤，同向绕钮腾飞；或二仙骑兽跨鹤，间隔以祥云仙山。仙人亦多戴宝冠，披帛舒卷飘飞，悠然轻灵飞驰云端。
飞仙故事镜所表达的是那个时代人们狂热追求和向往的神仙生活场景。但凡朝代强盛，社会文化高度发达之时，政治稳定，经济繁荣，社会富足，帝王享尽人间荣华富贵，幻想能够长生不死，随心所欲，而道教的修道成仙说恰好迎合了这一心理。故此历代帝王都尊崇道教，尤其在唐代进入历史上的全盛时期，其后也深刻地影响了后世。
因而在宋辽时期，飞仙题材不但大量出现于日常照面饰容用的铜镜之上，进而也引伸出现在了祈福祥瑞的花钱之上，并深深烙上了鲜明的时代印记。
笔者所收藏的这枚辽代镂空“飞仙”花钱，即是如此。
宋人有诗句，“飞仙来往兮安得逢”，我今有缘得辽“飞仙”钱一枚，定当宝之。
有关飞仙的题材，与道教有深厚关联。出现于器物之上，首先是铜镜。自汉至唐，未曾间断过。汉代人希望羽化成仙、长生不死，于是西王母、东王公等神仙人物像便频繁地出现在了铜镜上。到了唐代，神仙人物有的跨鹤骑兽，有的乘云飞升，有的月中起舞，有的吹笙引凤，神乎其神。
此类镜一般分为飞仙、仙骑两种，晚期的飞仙镜除飞仙纹、仙骑纹不变外，构图中还增添了山岳、十二生肖等纹饰。飞仙镜以头戴宝冠、披帛飘举的凌空翩飞仙人为主纹。仙人悠悠然脚踩祥云飞升，远处饰以隐约起伏的群山，镜缘多饰花草蜂蝶。仙骑镜主纹多为四仙骑兽跨鹤，同向绕钮腾飞；或二仙骑兽跨鹤，间隔以祥云仙山。仙人亦多戴宝冠，披帛舒卷飘飞，悠然轻灵飞驰云端。
飞仙故事镜所表达的是那个时代人们狂热追求和向往的神仙生活场景。但凡朝代强盛，社会文化高度发达之时，政治稳定，经济繁荣，社会富足，帝王享尽人间荣华富贵，幻想能够长生不死，随心所欲，而道教的修道成仙说恰好迎合了这一心理。故此历代帝王都尊崇道教，尤其在唐代进入历史上的全盛时期，其后也深刻地影响了后世。
因而在宋辽时期，飞仙题材不但大量出现于日常照面饰容用的铜镜之上，进而也引伸出现在了祈福祥瑞的花钱之上，并深深烙上了鲜明的时代印记。
笔者所收藏的这枚辽代镂空“飞仙”花钱，即是如此。
宋人有诗句，“飞仙来往兮安得逢”，我今有缘得辽“飞仙”钱一枚，定当宝之。