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东川拱北——尔麦里

2010-05-14 00:35阅读:
东川拱北——尔麦里
东川拱北——尔麦里

5月8号,位于农民巷的东川拱北门口,人头涌动,大多是戴白帽子的回民。甚至整条街上来往的也大多是回民,男的戴白帽子,女的裹黑头巾,有人挥着绿旗指挥交通,路边停了一长溜长途汽车。回族人善于经商的天性,即使在节日也表现出来,路边有卖酿皮子的,卖头巾帽子和毯子的,还有卖书的,《天课》、《心灵史》、《麦达哈依》等。远道而来的回民,一路打听着,向东川清真寺涌去。
东川清真寺简陋的门楣上,悬挂着绿色横幅:“纪念道祖太爷归真229周年”,原来是哲合忍耶为其第一代传道者马明心去世229周年,举行的尔麦里。尔麦里是伊斯兰传统功修,意思是指“清廉的营干”,开经、赞圣和纪念,哲合忍耶(Jahrinya),阿拉伯语,意即“高声赞颂”,属于伊斯兰教的一个教派,在中国,传道顺序为:道祖太爷—平凉太爷—船厂太爷—灵州太爷—十三太爷—汴梁太爷—沙沟太爷—四太爷—当代导师。它也是黄土高原上穷人的宗教。'拱北',是阿拉伯语Gubba的音译,意思是圆拱形建筑,以突出阿拉伯民族建筑特征。而在中国,'拱北'则成了'陵墓'的专用代名词,是专为某教派或门宦传人 '归
真'(即去世)后修建的陵墓。'拱北'同时附建有清真寺,一方面便于为已故先贤守灵,另一方面进行《古兰经》学习和传教等宗教活动。
随着人潮进去,门口有专人登记,收“乜贴”,有虔诚的穆斯林供奉牛羊和现金。寺内到处是人,院里空地上、台阶上、走廊里,或坐或站,或沉默或交谈。从面相上看,大多是来自西部各地穷苦地方的农民,脸上有着风霜磨砺的粗糙痕迹,衣着也简陋。寺旁有拆迁后的工地,搭起几顶帐篷,是厨房,地上满是碎石子,人们散乱地坐着,人挨人,头碰头,喝水吃饭,饭是面条,混着土豆块和萝卜条,他们端着海碗大口吞咽着。那景象蔚为壮观。如同某个小镇上赶大集,热闹、纷乱。领锅盔的的油香,互道“色俩目。”厨房后是彩条布搭的水房,男水房和女水房分开着,是信徒净身的地方。
隐没在城市各个角落里的清真寺,是这个城市的一种标志,它尖顶上的星月标志、绿旗、阿拉伯文雕饰……构成了浓郁的异域味道。它们也标定着一些地名,如西关、南关。
唐宋以来,远道而来的阿拉伯人,在华夏大地旅居、经商、繁衍生息,成为一个民族。今天,他们是我们的同胞。回民族的优点是特别突出的,有血性、抱团、忠于信仰,但也是排他的,守密。它的坚守,它的孤独,置身汉文化源流中的孤独。为着抗拒这孤独,它把信仰推崇到极致。对自己来源处的皈依。为了保持血统的纯粹性,拒绝与他族通婚。
我看到他们的激动和投入,最初的抵达,祈祷、感赞。这来自各地的穷苦人,在此聚集,焚香、礼拜。作为局外人,我并不了解他们的灵魂世界,只是观察。理解是多么奢侈的字眼,你怎能奢望理解呢?

东川拱北——尔麦里

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