一禅瑜伽各类问题交流与解答(3)
2018-08-13 00:10阅读：
1、问：一禅老师，什么是瑜伽梵行？我的培训老师说，梵行是多练体式，是这个意思吗？
答：、你的培训老师很可爱，梵行可不是什么多练体式哦，呵呵。我简单给你说说梵行吧。瑜伽梵行是非常神圣的，梵行指的意思是独立清净、学修戒行，其中包括苦行，后来印度教将苦行中极端的内容去除了。大智度论上阐述：离欲名为梵，故能断欲戒行为梵行。梵行在印度古老瑜伽时期就很时兴。梵行期，即从七八岁开始到二十五岁之间，这个阶段弟子选择一位导师，进行一系列学修吠陀经典和瑜伽，期间身心净行不接触任何享乐，一心学修与行戒等种种。这个时期就叫做瑜伽梵行。
、修行成长到二十五岁时，梵行期结束，弟子离开导师回家生活去了。随着释迦摩尼成佛后，梵行开始得到完善与演变，无论出家为僧，还是在家居士能以受持戒，学修行持八正道、慈悲喜舍、四无量心等皆名为梵行。如出家人每天修戒、定、慧都是清净梵行，在家弟子受八关斋戒，就是在家修清净梵行。所以，瑜伽梵行，跟你老师说的多练体式不是一回事，好好善解吧！
2、问：一禅老师，瑜伽练习体式，一定要结合练习呼吸法吗？静下来怎么那么难啊？静坐是时间越长越好吗？
答：、人生下来，第一个生命特征就是从呼吸开始的。于是，呼吸就伴随着我们一生成长了。当有一天
我们撒手而去时，也是生命呼吸停止的时候。由此可见呼吸有多么重要啊。因此，瑜伽五大元素（地水火风空）中，其中风指的是呼吸，即是促使万物成熟，又是促进生命成长的元素。
、在瑜伽早期到现在发展过程中，呼吸法始终在瑜伽里占有不可动摇的地位，瑜伽的呼吸法很多，各派有不同呼吸法。比如瑜伽的五行气，腹式呼吸，内外悬息，屏息，微息等很多呼吸法。在瑜伽经的八支分中，呼吸与体式是合一的，不可分割的合作。因此，练习瑜伽体式如果呼吸没有配合，那么导致的结果，就是气喘吁吁，耗气耗力，虚火浮躁等不良现象！
、静下来对有些人来说容易，对有些人来说就难，之所以难是有原因的。比如焦虑的人，心躁或虚燥的人，或习惯了忙碌的人，就不那么容易了。因此，这就需要调理才能做到安静哦。人的白昼生命规律是，白天忙了一天，晚上就需要休息睡眠，这就是人体本能的规律，而休息的重要性不由我多说，你都会知道。
、静是一种养护，休养生息，孕育能量恢复生机。对于静坐并非时间越长越好，有的人静坐自以为时间很长，表示功夫精深。其实不然，静坐之静是一种本能，人能于行住坐卧都能静，这是本事，坐只是其中一种方法而已。只能坐静，不能站静，这就被静坐束缚了，时间久了反而不利身心自然平衡之静！
3、问：一禅老师，我馆有个教练，体式练伤好几次了，人为什么总犯同样的错？
答：第一点，我们很多人有这样的现象，道理似乎都懂，但总偏偏会犯错，而有的人总犯同样错误哦，呵呵。原因有二点，懂的是错误道理，比如认为传销能发财，认为包装能出名等，这些都是来自社会某些认知的错误传播，但往往这些错误认知，让一些人无法明辨，受到诱惑自以为有道理，于是犯错事情就这样发生了。
第二点，是道理似懂，但不真懂。这个是怎么回事呢。按照瑜伽因果论角度来说，很多人是懂结果的道理，但不懂起因的道理，那么犯错是在所难免。比如，你说的这位教练来说吧，她已经受过伤，这是结果道理，她应该知道练习不当或过度会受伤的，但为何还会犯同样的错误，那是因为人的贪婪与追逐，好胜或攀比的起因。如果，我们不知道这个起因道理，不去改变这个起因，那么，受伤可能就会反复再现！
4、问：一禅老师，练习瑜伽一定要向内吗？瑜伽的萨埵，罗阇，答摩是什么意思？问了一些老师没有答案，请一禅老师解释一下？
答：、每一种事物都有它自身的规律，比如吃饭就需要细嚼慢咽，不吃过饱；休息睡觉就需要放下白天的事物，放空入眠。假如你违背了事物的规律，你就有可能吃撑，有可能失眠等等，如此即受罪又折腾自己哦。瑜伽也是如此，它练习运行的方向，就是走向生命的内在规律。当然，你可以拿体式当身体锻炼玩玩，别较真也无所谓，但瑜伽的规律不会因你而变化。
、瑜伽的萨埵，罗阇，答摩的意思，按照薄伽梵歌解释来说，这是三德的意思，即善性、优性和暗性。从瑜伽数论角度，则说这是三种自性。基本意思差不多。三德或三性来说，是人性本有的，我们就需要遵从三德的自性规律，这样不离三德力量，从而达成本我的高贵品德。同样，这也是瑜伽事物运行的规律。
、每一天事物的规律都在发生，如渴了就喝水，饿了就吃饭，困了就睡眠，累了就休息；当白天与黑夜的交替，让我们懂得了不要违背去做黑白颠倒。违背规律是非常即无聊又可悲的做法，当然这不是指瑜伽如此，日常生活也是如此。因此，练习瑜伽一定要向内吗，这就好比你生活一定要幸福吗？答案只有一个，要啊，干嘛不要，哈哈！
5、问；一禅老师，什么是手印？有什么作用？
答：、手印又称为印契，意指在修法时，瑜伽行者双手与手指所结的各种姿势。印——本身不是指手印，而是印证的意思，即你修炼印证到某种境界。到达修炼的境界，会产生各种契合类的手印，如菩萨手印，本尊手印，象征其特殊的愿力与因缘，此类叫做曼陀罗手印。
、对于修法传承手印，这类手印有很多种，即你通过所学而来的各种手势，融入在修炼当中，具有加持，自律，精进等有助于修行升华作用。一般这类手印较多，用于大多数人修行。曼陀罗手印只有少数人印证所得，如达到圣人境界。如佛陀开示说法时，会举起一只手所展现的手印，这不是你模仿所能达到的哦，这需要大智慧境界！
6、问：一禅老师，瑜伽经讲的是什么呢，我看了不太懂，您能给说说吗？
答：好的。《瑜伽经》是一部瑜伽根本经典之一，瑜伽的本意是连接、相应。咱们不做全部解释，说说它的核心定义即可：
、瑜伽的连接，是将自我散乱的六根（眼耳鼻舌身意）由外向内统一起来，这即感官收摄。这就好比我们的六根（眼耳鼻舌身意）兄弟，常年对外作用时，耳濡目染受到各种物质种种利益诱惑，沉迷于感官享乐，使得它们各自为政，忙碌散乱。于是，就导致我们的生命就变得脆弱不堪，无法自主自律，身不由己。当我们将六根兄弟唤醒向内回家时，由于离开了外界的诱惑，我们才能够稳定下来，六根开始彼此团结进入统一。因此，瑜伽的连接意义，是对外停止或离开的意思，从而走向生命的苏醒之门。
，六根兄弟回家统一后，我们就需要对它们进行转化，毕竟它们在外受到了种种的熏染，各自浑身染上了诸多的不良习性，我们要将它们清洗一番。在统一指引下进入八支功德池里浸泡，将熏染的浮尘通过八支训诫等溶解，溶解后的六根得到不断净化，散发出根性的灵智。因此，瑜伽相应的意义，就是为了转化生命，将六根与净化相应、与正念相应，与智慧相应等等；如此，回到生命真实的本来，让身心灵一体不再分离，能够为自己掌控自主，不再是人在江湖，身不由己。
、因此，我们练习瑜伽的意义，不仅是为了锻炼身体，其更多目的就是不断的转变自己，让我们的生命具有自主自律的能力。即我的身体，我的健康，我的心意，我的行为，我的事业、我的生活等一切由我做主。正所谓身不由己痛苦多，还需做主幸福来……也许有人会说，做到自主自律不容易啊。是的，人往往是容易得到不珍惜，就会浪费生命。正因为人生不容易，才会觉醒珍惜生命，关爱自主！
7、问：一禅老师，我们练瑜伽能到达三摩地吗？瑜伽市场有这样的高额培训，有培训老师说练习体式可以达到三摩地，您怎么看？
答：、首先我们要知道什么是三摩地？三摩地即是三昧止和定。意为心处于一，寂定不动、无有任何烦恼和妄念不生的专一定境。这是禅定修行的法门，修到三摩地境界，非短时间之功，要修几十种戒止和四禅八定方能达到三摩地，这些已经远远超出了，我们头脑所理解的范畴境界了。你提到有培训老师说，练习体式可以达到三摩地，我只能苦笑，来同情这些可怜的忘语。锻炼体式就锻炼吧，就别涉及没达到的境界。
、唯识瑜伽记载，三摩地是以实修心识所证，从六识（眼耳鼻舌身意）相应收摄开始。进入三摩地境地：有寻有伺三摩地，有寻无伺三摩地、无寻有伺三摩地、无寻无伺三摩无碍地；因此说，修三摩地需要经历四个阶段，寻是觉的意思，伺为观的意思。通过修觉与修观，达到定境一如，这个过程均为三摩地。
、对于瑜伽市场有这方面的培训，对这类培训老师，若自身已达到三摩地境界了，那么对方一定会慈悲天下，如佛陀一样普渡众生去了，又何来如此高额费用的培训呢，这只是骗人骗己的利益行当。三摩地的修止中，有一条特别的戒律，即持金钱戒，意思是不能触碰钱财物质类的定戒哦。对方连这个基本都不懂，哪有什么三摩地境界，只有金钱三魔地：欲魔，利魔与心魔！
8、问：一禅老师，什么是觉知？有的老师说，保持对这个体式动作的觉知，觉知是这个意思吗？
答：、关于觉知，曾经群里有老师发给我一段视频，其中某搞舞蹈瑜伽培训的老师，在跳着动作时说觉知的意思，即眼睛始终保持睁开，并且说觉知每一个动作，肢体和指头。这种说法是对觉知的理解外行，无知与误导。那什么是觉知呢？觉知有三印，首先需安坐稳定，即身体先停止下来所有动作，这个叫做身念觉止。
，身体稳定觉止了，开始心念觉止。先眼视平和看前方，待睹物无思时闭目，向内收感官六识。向内觉知路径有：觉察、观照等。如觉察息进息出，觉察心念有和无等。通过觉察做好观照，观照心念不起不随，不执着等达成觉知。
，所以，凡是练习对外所有的动作，都只不过是在身体的感觉状态中，并无半点觉知状态。《舍利奧义书》记载：意，智，我执，心思摄取向外，不能觉知也，感官依次以对外审度与疑虑，决定与行动，以我执体相为事，不能觉知也！
9、一禅老师，我看到身边一些瑜伽老师，为什么她们脾气好大，瑜伽不是修身养性么？
答：这个问题曾不少人问过，也是让不少瑜伽人困扰的问题。为何会这样哦，原因不外乎有几条。第一，对体式练习狂热追逐，在训练过程耗气耗力，导致经常虚燥，日久形成脾气火大。咱们课程有老师反映过，某教练脾气大的好厉害，她是超爱练体式者，有天不知啥原因，在课上与会员打起来了，表现出那个脾气骂街，还有动手疯狂，结果把会员打伤进了医院。
第二，人脾气大多半源自火气，而火气往往与情绪不良导致。人每天发狠用力活动练习多多时，这样就带着情绪体在训练，而人的情绪体重要是稳定与安静因素，结果你把情绪体弄燥了，如此没脾气才怪呢。
第三，瑜伽人要学会无论练习什么，都要动静相宜，才能身心和谐稳定好情绪，如此脾气就不会引发。但有些人偏偏不这样，对体式迷练程度超过了自身的意愿，加上被某些培训错误引导，造成了练习攀比追逐，挚爱表现等等，有的人甚至是，只要不练习体式就浑身不自在，不舒服难以安静下来，这就是内燥形成，内燥毫无疑问肯定有脾气！
10、问：一禅老师，我最近参加了某个培训，大部分内容是体式。课上有讲瑜伽五行气，老师先解释五行金木水火土，然后解释呼吸。上行气让我们站着跳起来呼吸，说这是上行气。我学过中医弄糊涂了，金木水火土是中医啊，这跟瑜伽有什么关系呢？
答：第一，首先说明，中医的五行跟瑜伽的五行，完全是二码事。中医的五行所讲是相生相克，你学过中医明白的，这里就不多啰嗦了。瑜伽的五行是：地水火风空。唯识瑜伽记载，五大元素和合缘聚而生，又和合缘散而灭，彼此没有相生相克，只有因果聚散。因此，某些瑜伽培训拿着中医解释瑜伽，实在是风马牛不相及了，呵呵。这类培训也实在难为她们，理解她们瑜伽这方面知识所知甚少吧。
第二，说说瑜伽五大元素的意义：
、地大：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。人体生理元素为骨骼，脉络和肌肉。心理元素为自信坚强。
，水大：以潮湿为性，能滋润万物，不使散溢。人体生理元素为水质，血液与体液，心理元素为融合柔善。
、火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。人体生理元素为温度，暖热和寒凉。心理元素为积极乐观。
、风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通。人体生理元素为呼吸，气息和气压。心理元素为触动升华。
、空大：以空态为性，能容纳万物，和谐生存。人体生理元素为空间，空隙和通道。心理元素为接纳包容。
第三，关于瑜伽五行气，早期瑜伽《湿婆本集》和《明点奥义书》都有记载，咱们培训有教的。但上行气肯定不是跳起来呼吸哦，呵呵。瑜伽五行气有那几个呢？
、普拉那（命根气
Prana）：命根气行于喉轮，由心轮掌控，住于脐轮三脉交汇处。它是心肺功能与神经系统的气机，它掌管呼吸本能，语言，发声，到情绪等气能控制，所以命根气是上通下达，是生命动能之气。
，阿帕那（下行气
Apana）：下行气行于喉轮，由脐轮掌控，住于与海底轮脉点交汇，它是情欲，脏腑，生殖器官和排泄动力的气机能量。因此，它是生命欲动之气。
、萨玛那（平行气
Samana）：它行于行于喉轮，由心轮掌控，住于胃轮脉点区域，它是调节身心安定平衡，又给整个人体系统吸收与消化的动力。所以，咱们课程练习平行气时，身心越是安定，分泌唾液越多哦，这是人体最具营养，消化的液体。故此，它又被称为生命太阳之气。
、乌达那（上行气
Udana）：它行于喉轮，由眉心轮掌控，住于顶轮，它是调制身体自喉部以上的一切，如眼耳鼻舌感官等，并对思维专注、自信力产生积极的调节作用。此外，它还对气血脉压产生气机的动能。因此被称之为积极之气。对于气血虚弱的人，有良好的调配作用。
、瓦雅那（遍行气
Vyana）：它行于息脉，由意识收摄掌控，住于业脉。它具有激发四肢活动，并和命根气共同协作，到达遍布全身，调控人体整体的气能动力。所以，它是生命脉动的循环之气。
第四，五行气中每一支呼吸，都有修炼的行气变化，这种变化需要在特定的能力条件才能达到运行。比如
下行气通过会阴收束法使其能量向上升，但条件是安定能力要强，否则你就把握不了，出现偏差和危机。上行气变化则通过下颚收束，使其能量运行在人体动脉血液循环进入周身，这个需要开脉条件才能达到，这就需要内悬息的时间，能够持久一点即可。除了这五行气，还有五种瑜伽分支气，这等培训有空再说了！
结束语：这些是日常一些老师们提问的问题，比较有代表性和深入的；这是为了避免我们理解瑜伽走入误区，特做了细致些的回答。内容方面，无论看懂多少，或有不懂的，都欢迎有空交流。一禅合十，祝福大家！
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