读许倬云之《中国文化之精神》086页有悟
2023-08-02 11:18阅读：
老眼昏花，一年看不完一本书了，读时，煞是费眼费时。癸卯阴历二月二十六，逢虚岁花墓，置酒于井陉宾馆。择同道三、五相围，犬子、女及孙、甥绕于膝下。席间，犬子知我爱书，遂奉六本书为寿礼。
老夫渐朽，不聪不明，知子好意，不忍拂之。纳于书房，闲暇偶翻一页。春末夏近，时近半载，昨天，仅阅其一至八十余页。
然，感慨于此：
《左传》昭公二十年……齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否，是以政平而不干，民无争心。故诗曰“亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争”先王之济五味，和五声也，以平其声，成其政也。声亦五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也；清浊，大小，短长，疾徐，哀乐，刚柔，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故诗曰“‘德音不假’。今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专章，谁能听之？同之不可也如是”
余，高中毕业，逢“文革”恢复高考第一届，家贫学浅，高考不第。粗读以上，略知大意一二。原章题目为“多元互动的秩序”其中，虽言及食物烹饪，然读出弦外之音。
“与”字之于“和”字，实不同也。所谓“与”“同”“和”三字，其表述于今人解之，各相去甚远。今人“我于你一起走”和古人“同道”非同也，于文中之“和”亦有异焉！
“与”此处或有偶然性，或有相遇、相跟、相好之意，无甚深意。
“同”较之“与”其意相去甚远。
曾读古书记得，所谓朋友，同师（门）为朋，同志为友。今可有酒友、诗友、麻友、驴友、钓友……爱好而已；同志则与朋友不同，是一个志向、一个目标、一个境界……是超越于个体之上的共同追求。
朋党之蔽，乃私乃利，是小团体，小圈子，小帮派，小恩惠，小利益……览史观今，莫不是历代帝王或一方首脑之大忌、之大防、之首除，所谓防患于未燃也！
“和”乃中庸之道，是兼容并蓄，是“和为贵”，是“明哲保身”，是和谐，是大同，是升华，也是一种理想的追求境界。
君子不党！
余酒后尝谓同道者言：余非君子，是九千万中国共产党一份子，独爱此党，因为是同志！除此，再无他党。
数年前刻了一枚闲章，曰“不党不争”时常放置案头，警醒自己，若无同志同行，决不同党同汚！有与，不党，梦和。
习惯醉后文字，都是自言自语，以上亦然！余深知，这世界，有我不多，没我不少！既如此，腹中有浊气就放，从不憋着！
