瞻拜季子祠
2023-09-29 08:56阅读：
瞻拜季子祠
昨天晚上回去，老板将温水瓶和水杯放到了我的门口，为客人一切都想得非常周到。今天早上不到六点就起来了，想坐第一班车，到九里镇季子庙看乡村景色。
5点半左右，到车站附近一家饭店，老板已经开始营业。我买了一碗面，7元还有鸡蛋，在遵义可能要10多元。临走时，老板提醒我可以不必进站，在门口可以等车。还给我讲他家是季子庙的，每年拜了茅山，回来再拜季子庙（上茅山修道，回九里修德，道德圆满，功德圆满），成了他们这里的风俗。昨天车上小伙子也讲茅山神灵很灵，值得一去。
6点钟就发车了，车子不豪华，但干净整洁，每到一站之前都有提示：“城乡公交执行响应式停靠，前方站台无人上下，车辆将不停靠，下车乘客请提前告知驾驶员”。一连串细心的对人的关怀，让人感到人们的善意良知，这应该是季子等先贤的精神对于一方心灵的浸润吧。
路上每个村的路边都有标牌：大美延陵，季子故里。季子文化渐渐地被人们认识了。约40分钟，车子便到了季子庙。广场里没有人，售票处的门敞开着，我入无人之境，走进园里，明媚的阳光斜照过来，映照着池塘的水，映照着伸入塘中间半岛的回廊和岛上的庙宇，映照着四周古色古香的屋宇和黄色的“道教季子庙”的旗子，我仿佛置入桃源般的画境里。
季子庙大门紧闭，门前的草坪上有季子塑像，他站在阳光里，仿佛是等着我的到来。我这次游学最后的目标就是季子，穿越几千里，走过了数千年，有缘人终会相见。我与季子是一种什么样的缘啊，是大美的
精神将我们的灵魂联系了起来。世上的人们之间，除了有一种血缘的物质联系，更重要的是一种精神的联系，这种联系暂时还得不到人们看重，当人类精神进入崇高的境界，这种联系的价值就会显现出来。
季子园经过拓展，现在已经很大。我观看了园里的景点，在水边的桥廊上休息了一阵，便向季子庙走去。大门上有一副对联：“大道冠古今，懿德牟天地。”大门进去，有一个书画间，再往前，是一个大的院落，有十字碑亭，两边回廊供奉眼光娘娘、麻姑、保生大帝、送子娘娘、关羽、药王、天后娘娘、碧霞元君、真武大帝、包公、雷震子、电母、文昌等。正殿高大雄伟气势磅礴，大门上悬挂“至德重光”“道法自然”的牌匾，门两边有对联“三让昭德千秋颂，至诚嘉贤万古传。”大殿正中是季子像，不是我想像的那种智者相，他在我的心中那可是美的理型。
有一位师傅在，我便问他拜季子的意义，他说是：“求平安，保健康。”这也是百姓通常的愿望。继而我与他作了一些交流，他是道士，姓佘，对季子身世和精神也有了解。但现在多数人关注的是季子两方面的德行，即礼让和诚信，这也是当今世界最缺乏的品格。佘道士接着强调了“心诺”，季子挂剑就是兑现“心诺”，佘道士批判现实恶象，即使白纸黑字签了合同，许多人都会耍赖皮。这样的社会风气确实堪忧，但每一种现象都有其深刻的根源。
我认为季子最重要的还不只是其两种美好的品德，更为重要的应该是他崇高而善美的思想。他的思想我在《从季札论美说起》一文中作了阐释，这种思想不只是道德，不只是真善，而是一种大美之精神。因为它超越了真善，是包含了真善的大美，我认为季子应该是先秦文化思想的泰岱珠峰。即使是老子的道德、孔子的仁义，也还不及他的境界。他不光是是中国这块土地上的高峰，在那时的整个世界，就是与印度文化、希腊文化相比较，也是最高的山峰。由是我吟了七绝一首《季子颂》：“先圣盛德传古今，哲人大美润乾坤。延陵镇里寻踪迹，香草河边思忆深。”
之后我给佘道士说：在许多寺观庙堂我都没有跪下，对季子我要俯首帖耳、真心诚意的深拜一次。拜完季子，我便在园子转，后来在廊桥上遇一个本地的数学老师，我与他讲了季子的故事、思想和意义，从他的眼神和口气，也产生了对季子深深的敬仰，他说：“原来只知道季子是丹阳的一个人物，没有想到他真的这样了不起”。我给他说，这个季子不只是丹阳市的，应该是中国和世界的。现在人们还理解不了他，一旦人们的文化到了更高的境界，理解了季子，季子就会代替孔子，成为中华文化大美圣。儒家2个半圣人，孔子排在第一，但现在老子的声望也超过了孔子。中国在对外宣传，常常把老子排在前面，西方也常说孔子多道德箴言，而老子思想更成体系、更有高度。未来的人们认识了季子，季子不光比老子长几岁，他的思想也比老子高几多；他不光是孔子的老师，思想也应该是孔子的老师，学生还没有能青出于蓝而胜于蓝。
中华民族具有崇高的灵性，季子就是灵性的一个典型。季子的思想一下飞上了天空的极处，发现了美学、哲学的最高文化理念。在公元前544年，他在鲁国的艺术厅向公孙豹等人发表了美之大论，一连说了10多个美，这一个美字，就像是高天的日出，不只是照亮了那一个时代的天空，而且让2000多年以后的我，也是长长的惊叹。季子的美不是一个玄虚的理念，季子还给它规定了深刻的本质，就是一种盛德，德者，在先秦的思想里就是得道，得道就是一种至善。季子还把这一种至善的美作了非常具体的描述，既有西方美学强调的阳刚崇高之壮美内涵，又有东方美学强调的阴柔优雅之柔美内蕴，而且还特别地突出了中华民族中和的大美精神：
壮美的大美：大（天之无不帱也，如地之无不载也）、广、荡、思深、泱泱、勤、大公、圣人之弘；优雅的小美：婉、熙熙、沨沨、忧之远、渊；中和的中美：忧而不困、思而不惧、险而易行、思而不二、怨而不言、曲而有直体、直而不倨、曲而不屈、迩而不偪（逼）、远而不携、迁而不淫、复而不厌、哀而不愁、乐而不荒、用而不匮、广而不宣、施而不费、取而不贪、处而不底、行而不流、勤而不德、五声和、八风平、节有度、守有序等。
季子的美让我想到西方美学、哲学祖师柏拉图，柏拉图也是在一次人才济济的宴会上，发表了他的美之大论。不过这次大论的时间要晚约150年，而且两个人的思维方式也是不一样的。柏拉图用的是理性思维，以归纳推理的方式，一步步将美推上至高、至大、无极的天空。柏拉图在它的《会饮》里描写了这个过程：“从一个美的形体到两个美的形体，从两个美的形体到所有美的形体，从形体之美到体制之美，从体制之美到知识之美，最后再从知识之美进到仅以美本身为对象的那种学问，最终明白什么是美。”柏拉图的这种本体美观，可以说是西方美学之本源，奠定了西方美学的基础。可以这样说，西方美学的大厦都是在此基础之上发展起来的。
季子的美可以说也奠定了中国美学的基础，但是中国对于季子的理解还没有达到一定的思想水平，因此千百年来季子一直被冷落，就是现在也只认识到他的礼让、诚信的精神，而季子最重要的却是美学的精神。因为对季子的敬重，我还捐了点心意；我进门时没有人，出门是无人查票的，出门时还主动到售票处买了门票。
11点过了，我便往城里赶。午餐后，在宾馆休息了几个小时，下午五点左右又出门，又去照了牛郎织女的塑像，沿香草河与万善路间的河滨绿化带，我向万善公园走去。公园不光有万善塔，还有一个规模宏大的海会寺，我还在寺庙里吃了斋饭。我往回走的路上，这些善塔善寺，以及我遇到的众多的善人，干净整洁的环境，平和舒畅的风气，是不是都与季子有一种关联呢？如果是的话，一个圣人，对一方土地的作用就太大了，许多人都有了圣人之心，这世界就会有美好的希望。
