文：高天晨
古代书法理论中，除了表达对书法本质的认识，对书法学习方法的描述，还有很多表述了书法的艺术境界。而我们面对古代书家留下的理论文本，更多的是启发我们对书法在新的时代的思考。这些书论是我们思考书法本质的论据，同时也是我们修炼书法的印证渠道。

书法理论中对书法艺术境界的表述

艺术境界来自一种感知与理性的呼应，来自本体获得的感知与自然社会的一种自洽的融通关系。同时，中国文化里，这种境界往往又反过来成为一种伦理教化作用的体现。同时，描述艺术境界也会借助其他领域来表达。
夫兵无常势，字无常体：若坐、若行、若飞、若动、若往、若来、若卧、若起，若日月垂象、若水火成形。倘悟其机，则纵横皆成意象也。——杜本《论书》
这段话中，是用行军作战来表述书法的状态感觉。是说明书法中的动态感受，因为书法落成笔迹已经是静态，而其实书法作品是书写过程的记录，是一种动态的记录。这段话的作者是想说，书法真正的境界并非描摹静字，而是要找到书写中的运动感，力量感，以及综合各种因素而形成的“意象”。

“意象”是书法艺术要表达的东西，书法虽然起源于实用性的书写，但是书法作为艺术并不仅仅表达文字信息含义，更多是内在思想和情绪的抒发，而这种抒发的内容就是表达某种意象。所选取的字和文乃至于比喻都是意象的载体。
这段书论是以行兵作为意象的例子，体现了随机性的动态