方东美先生（一八九九－一九七七年）自幼学习中国经典，进入大学后开始研究西方哲学。二十五岁在美国念完博士后回国教书，直至七十七岁因病而止。
五十二年的教学生涯，表面上是单调而规律的讲课、阅卷、评分、口试，其核心则是一位早熟哲学家的思想体系日益在扩展。所谓「早熟」，是说方先生对于「哲学」这门学问，包括中国的、西方的、印度的，在他三十余岁的青年阶段就已经悟得清晰的定见。正是「得其环中，以应无穷」，宛如同心之圆，其范围可以无限扩大，「万变而不离其宗」。
方先生亲自撰写的著作并不多，只有三种中文的（包括论文集），三种英文的（也包括论文集），以及一本诗集。占全集最大篇幅的，是他晚年在辅大哲学系的上课录音笔记。现在中文全集共有十本十三册（其中三本分上下册），重新校订出版。今以半年时间校对全集，希望减少手民（其实是先后期的同学们）的舛误，以稍尽对方老师感恩之情。以下介绍全集中的八本书，以方便读者了解各书梗概。《中国哲学之精神及其发展》另有精采译序，《坚白精舍诗集》亦非旁人所能介绍，尚请读者自行玩味。
以下八本书依序为：
（一）《中国人生哲学》
（二）《科学哲学与人生》
（三）《生生之德》（论文集）
（四）《方东美演讲集》
（五）《原始儒家道家哲学》
（六）《中国大乘佛学》（上下册）
（七）《华严宗哲学》（上下册）
（八）《新儒家哲学十八讲》
一、古典的人生哲学
方东美先生常说中国文化是「早熟的」，意思是：与其它古代民族相比之下，中国很早就发展出系统完备的思想。譬如，我们在纪元前十二世纪，就有周公制礼作乐，展现高度的人文精神。此一人文精神后来由儒家、道家、墨家等学派继承发展，演变为中国特有的文化景观。
依我所知，方先生自身也可以称为「早熟的」哲学家。他在三十八岁时（一九三七年）发表了「中国人生哲学」的公开演讲，内容涵盖了宇宙观、人性论、生命精神、道德观念、艺术理想与政治信仰。将近二十年后，亦即一九五六年，他以英文撰写「中国人生观」。虽然他强调这本英文著作的内容「均经大幅度的修改与增补」，「不只在语言表达上是新的，在基本材料上也是新的」，但是读者不难发现此书的主要篇章与前书相同，而主要观点也没有太大的变更。这种情况就像环绕一个同心的圆，核心未改，
五十二年的教学生涯，表面上是单调而规律的讲课、阅卷、评分、口试，其核心则是一位早熟哲学家的思想体系日益在扩展。所谓「早熟」，是说方先生对于「哲学」这门学问，包括中国的、西方的、印度的，在他三十余岁的青年阶段就已经悟得清晰的定见。正是「得其环中，以应无穷」，宛如同心之圆，其范围可以无限扩大，「万变而不离其宗」。
方先生亲自撰写的著作并不多，只有三种中文的（包括论文集），三种英文的（也包括论文集），以及一本诗集。占全集最大篇幅的，是他晚年在辅大哲学系的上课录音笔记。现在中文全集共有十本十三册（其中三本分上下册），重新校订出版。今以半年时间校对全集，希望减少手民（其实是先后期的同学们）的舛误，以稍尽对方老师感恩之情。以下介绍全集中的八本书，以方便读者了解各书梗概。《中国哲学之精神及其发展》另有精采译序，《坚白精舍诗集》亦非旁人所能介绍，尚请读者自行玩味。
以下八本书依序为：
（一）《中国人生哲学》
（二）《科学哲学与人生》
（三）《生生之德》（论文集）
（四）《方东美演讲集》
（五）《原始儒家道家哲学》
（六）《中国大乘佛学》（上下册）
（七）《华严宗哲学》（上下册）
（八）《新儒家哲学十八讲》
一、古典的人生哲学
方东美先生常说中国文化是「早熟的」，意思是：与其它古代民族相比之下，中国很早就发展出系统完备的思想。譬如，我们在纪元前十二世纪，就有周公制礼作乐，展现高度的人文精神。此一人文精神后来由儒家、道家、墨家等学派继承发展，演变为中国特有的文化景观。
依我所知，方先生自身也可以称为「早熟的」哲学家。他在三十八岁时（一九三七年）发表了「中国人生哲学」的公开演讲，内容涵盖了宇宙观、人性论、生命精神、道德观念、艺术理想与政治信仰。将近二十年后，亦即一九五六年，他以英文撰写「中国人生观」。虽然他强调这本英文著作的内容「均经大幅度的修改与增补」，「不只在语言表达上是新的，在基本材料上也是新的」，但是读者不难发现此书的主要篇章与前书相同，而主要观点也没有太大的变更。这种情况就像环绕一个同心的圆，核心未改，