《老子》一书，又名《道德经》，是道家学派的奠基之作。本书作者有可能是周朝”守藏室之史”李耳，而孔子年轻时曾向其请教礼仪及人生智慧。但司马迁对此无法论断，我们也不必多作争论。重要的是《老子》这本书。
《老子》一书的通行版是王弼（226-249）的注本。一九七三年出土了汉墓《帛书本老子》，其年代早于王弼约四百年；一九九三年出土了战国楚墓《竹简本老子》，可惜字体残缺、难以辨认。因此，今日读《老子》，须参酌《帛书本老子》来校订《王弼本老子》，才有可能真正品味老子思想。
中国文化以儒家为其主轴，这是不可抹杀的事实。虽然儒家饱受曲解与误解，但是它以”人”为本位的思想模式则清楚明确。相对于此，道家的观点是不以人为核心，而是肯定万物各有其价值，因为一切都源自并回归于”道”。只要一物顺其自然，保有其本来的样态，则合乎道的运作规律。问题出在人的自以为是与有心而为，造成天下大乱。
老子全书八十一章，其中二十四章提及”圣人”一词。他所谓的圣人，是指悟道的统治者，总是由道的整体观点来示范理想的人生情境。他笔下的”自然”是指
《老子》一书的通行版是王弼（226-249）的注本。一九七三年出土了汉墓《帛书本老子》，其年代早于王弼约四百年；一九九三年出土了战国楚墓《竹简本老子》，可惜字体残缺、难以辨认。因此，今日读《老子》，须参酌《帛书本老子》来校订《王弼本老子》，才有可能真正品味老子思想。
中国文化以儒家为其主轴，这是不可抹杀的事实。虽然儒家饱受曲解与误解，但是它以”人”为本位的思想模式则清楚明确。相对于此，道家的观点是不以人为核心，而是肯定万物各有其价值，因为一切都源自并回归于”道”。只要一物顺其自然，保有其本来的样态，则合乎道的运作规律。问题出在人的自以为是与有心而为，造成天下大乱。
老子全书八十一章，其中二十四章提及”圣人”一词。他所谓的圣人，是指悟道的统治者，总是由道的整体观点来示范理想的人生情境。他笔下的”自然”是指