“气”乃中医之魂。
在中医理论中，“气”是一个基本的、也是根本的概念。
“气”是简体字，又作“炁”，繁体“氣”。简化字的不合适的合并，使得今天的人，把古代一些本来很明确的概念，看起来十分混淆。搞的糊里糊涂的。
作为一类物质的概念，今天的“气”，主要指的是，各种“气体”。以今天的观点，“气”并不是某种或者某几种物质，其实是物质的一种状态。任何物质，在适当的温度、压力之下，都可以是“气”态。
“气”，从象形字形来看，就是“袅袅然”的烟气流动上升的样子。“气”最初的概念，确实是各种“气体”。
但是，作为中医的基本概念，“气”已经从具体的“气体”，抽象，升华到指称一切“看不见，摸不着，但是能够感觉到确实存在，并且产生各种效应”的所有物质的总称。
所以，咬住“气”的“气体”概念，是无法正确理解中医的“气”的。虽然，“气”确确实实包含了肺脏呼吸出入的气体，但是，作为一个总的概念，已经远远超出了“气体”的范畴。
“气”是隐藏在各种“脏器”、“形体”后面的，决定“脏器”的功能，生命的活动的，看不见摸不着，又在身体中无处不在，决定人的健康，乃至生死的东西。
死人的器官、骨骼、形体都在，但是，已经没有了生命，就是形体背后的那个主宰----”气“----没有了。西医引以为傲的解剖学，对“形”进行了堪称深入的研究，但是，直到而今，他们对形体背后的主宰，仍然不甚了了，或者“判”为没有，或者归于”上帝“。其实，西医一直将生命中处于形体之上(可以称为'形而上“)的东西，归于上帝的。'上帝”一直是西医里面的终极概念，没有“上帝”这个概念，上千年来，西医解释不了生命的现象。
曾经有一个病人，断了骨头，西医割开皮肉，对上骨头并固定。病人愈后，对西医表示感谢。西医说，你不要谢我，应该感谢上帝。我只是把骨头对上，皮肉缝合。长好了，是上帝的功劳。
两千多年前，中医用“气”的概念，一下子抓住了生命背后的东西，从总体上，把握了生命活动的真谛。“气”是一种物质，这绝对不是唯心论的东西。相反，西医将生命的本源归于上帝，才是彻头彻尾的唯心论。
“气”这种“看不见，摸不着”的物质的东西，在现在汉语的许多词语中仍然常用常见，也成了理解的障碍。比如“电气”，就是“看不见摸不着”，但是可以使你的身体感受到“麻麻的、沿肢体窜行的”感觉。其他如“骨气”，“
在中医理论中，“气”是一个基本的、也是根本的概念。
“气”是简体字，又作“炁”，繁体“氣”。简化字的不合适的合并，使得今天的人，把古代一些本来很明确的概念，看起来十分混淆。搞的糊里糊涂的。
作为一类物质的概念，今天的“气”，主要指的是，各种“气体”。以今天的观点，“气”并不是某种或者某几种物质，其实是物质的一种状态。任何物质，在适当的温度、压力之下，都可以是“气”态。
“气”，从象形字形来看，就是“袅袅然”的烟气流动上升的样子。“气”最初的概念，确实是各种“气体”。
但是，作为中医的基本概念，“气”已经从具体的“气体”，抽象，升华到指称一切“看不见，摸不着，但是能够感觉到确实存在，并且产生各种效应”的所有物质的总称。
所以，咬住“气”的“气体”概念，是无法正确理解中医的“气”的。虽然，“气”确确实实包含了肺脏呼吸出入的气体，但是，作为一个总的概念，已经远远超出了“气体”的范畴。
“气”是隐藏在各种“脏器”、“形体”后面的，决定“脏器”的功能，生命的活动的，看不见摸不着，又在身体中无处不在，决定人的健康，乃至生死的东西。
死人的器官、骨骼、形体都在，但是，已经没有了生命，就是形体背后的那个主宰----”气“----没有了。西医引以为傲的解剖学，对“形”进行了堪称深入的研究，但是，直到而今，他们对形体背后的主宰，仍然不甚了了，或者“判”为没有，或者归于”上帝“。其实，西医一直将生命中处于形体之上(可以称为'形而上“)的东西，归于上帝的。'上帝”一直是西医里面的终极概念，没有“上帝”这个概念，上千年来，西医解释不了生命的现象。
曾经有一个病人，断了骨头，西医割开皮肉，对上骨头并固定。病人愈后，对西医表示感谢。西医说，你不要谢我，应该感谢上帝。我只是把骨头对上，皮肉缝合。长好了，是上帝的功劳。
两千多年前，中医用“气”的概念，一下子抓住了生命背后的东西，从总体上，把握了生命活动的真谛。“气”是一种物质，这绝对不是唯心论的东西。相反，西医将生命的本源归于上帝，才是彻头彻尾的唯心论。
“气”这种“看不见，摸不着”的物质的东西，在现在汉语的许多词语中仍然常用常见，也成了理解的障碍。比如“电气”，就是“看不见摸不着”，但是可以使你的身体感受到“麻麻的、沿肢体窜行的”感觉。其他如“骨气”，“