《红楼梦》中访帝孙(一)何处访帝孙
2012-06-01 10:54阅读：
《红楼梦》中访帝孙(一)何处访帝孙
马兴华
摘要
本文解释了《红楼梦》中的“犯斗邀牛女”中的斗牛女都是星宿，“犯斗”的意思是进入斗宿，“邀牛女”是遇到牛宿和女宿。本文指出织女星不是帝孙，帝孙是皇帝的孙子以及其后代。何处访帝孙？在天上访不到帝孙，就应当到地上访。斗宿的分野在吴国故地，牛女的分野是越国故地。犯斗访帝孙就应当进入吴国的故地访帝孙，也就是应当到江西、江苏访帝孙。
一、前言
《红楼梦》中连写了八个“何处”(程甲本第十八回)
，连写了六个“谁家”（ 第二十六回），何处和谁家是《红楼梦》研究的重大问题
,关系到《红楼梦》描写的是何处的故事，描写的是谁家的故事。何处和谁家也涉及到《红楼梦》作者的真家在何处，真家是谁家。书中写了
“犯斗邀牛女，乘搓访帝孙”，访帝孙就需要解决帝孙的家在何处，需要解决帝孙的家是谁家。书中既然写了访帝孙，研究者就应当认真地访。可是百年来没有一位红学家，没有一位红学研究者认真地访帝孙，所以没有一篇访帝孙的文章可供引用。访帝孙是很重要的，笔者将解读如何才能够访到帝孙。
二、“犯斗邀牛女，乘搓（乘槎）访帝孙”的出处
《红楼梦》第七十六回写中秋佳节黛玉和湘云来到“凹晶馆”的卷棚底下近水赏月，两人竟联起句来。书中写到：
黛玉不语点头，半日随念道：
人向广寒奔。犯斗邀牛女，
湘云也望月点首，联道：
乘搓（乘槎）访帝孙。虚盈轮莫定，
黛玉笑道：“又用比兴了。”因联道：
晦朔魄空存。壶漏声将涸，
她二人又联了几句，妙玉也来了，“妙玉遂提笔一挥而就”，题曰：《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》。程甲本和程乙本写作乘搓，戚序本写作乘槎，这些差别下文将讨论。
三、什么是犯斗?
古人把天空划分成二十八个区域，每个区域用星宿命名，共计二十八宿，又称为天宫。通常将黃道带上的二十八宿分成四个大天区，用动物的名称來命名，叫做四象，分别用东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀表示。每个象都含七宿，斗宿属于北方玄武。《说文解字》：犯,侵也。“犯斗”就是某星侵入斗宿的天区。
在中国古代文献中不仅有犯斗，还有犯其他星宿的记录。如《宋书•
志第十五•天文三》中记载了：
晋孝武太元元年四月丙戌，荧惑犯南斗第三星。
咸安二年正月己酉，岁星犯填星，在须女。
太元十年十二月己丑，太白犯岁星。
隆安四年正月乙亥，月犯填星，在牵牛。占曰：“吴、越有兵丧。女主忧。”
（隆安四年）十二月，太白在斗昼见，至五年正月乙卯。案占，灾在吴、越。
根据《在线新华字典》，填星即土星，填通“镇”。我国古人认为土星每二十八年运行一周天，岁镇二十八宿中的一宿，故名。岁星即木星。古人认识到木星约十二年运行一周天，其轨道与黄道相近，因将周天分为十二分，称十二次。木星每年行经一次，即以其所在星次来纪年，故称岁星。荧惑古代指火星。太白即金星，又名启明星。牵牛:
1.即河鼓，星座名，俗称牛郎星，亦指牛郎织女神话传说故事中的人物；2.即牛宿，星宿名。
“荧惑犯南斗第三星”的意思是说火星犯斗宿的第三星，南斗就是斗宿。“岁星犯填星，在须女”即木星犯土星，在女宿，须女即女宿。北方玄武有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其中涉及本文的有斗、牛、女。有关斗、牛、女的情况如下：
斗宿由由七颗星组成，斗宿一至斗宿六以及天渊三，这七颗星均属人马座；
牛宿由十二颗星组成，牛宿一至六（六星属摩羯座）、河鼓一、河鼓二（即牛郎星）、河鼓三（三星属天鹰座）、织女一（织女星）、织女二（二星属天琴座）、辇道增七（天鹅座）；
女宿：由五颗星组成，女宿一至女宿四（四星属宝瓶座）、天津四（天鹅座）。
北斗星是指在北天排列成形似斗勺的七颗亮星，人们常称它们为北斗七星。按现代国际星名的命名体系，斗宿属人马座，北斗七星属于大熊星座。从四象二十八星宿图(二十八星宿图,百度百科)可以清楚地看出北斗七星不是斗宿。有人认为“犯斗”中的斗是北斗星，这是完全错误的。
四、什么是邀牛女?
“犯斗邀牛女”中的斗牛女分别指天上的二十八星宿之一。女宿又称婺女或须女。《汉语字典》对邀字的解释是：本意迎候，又当逢、遇到讲，如：邀世(逢世);邀乐(遇到欢乐);邀天晴(逢天晴);邀幸(侥幸,幸运)。把“邀牛女”解释成邀请牛女就不恰当了，解释成遇到牛宿和女宿较为恰当，访帝孙遇到了牛宿和女宿。
四象二十八星宿图(二十八星宿图,百度百科)
四象二十八星宿图来自东汉时期的一幅壁画，该壁画在陕西定边县郝滩乡一处东汉墓群被发现。考古专家称，该壁画保存之完整、颜色之艳丽、绘画技艺之娴熟，是迄今为止在中国所发现的东汉壁画中所没有的。可见四象二十八星宿图的历史是很古老的。
“邀牛女”中的牛女是指牛宿和女宿，不是指牛郎星和织女星。牛郎星是牛宿中的河鼓二，织女星是牛宿中的织女一。从四象二十八星宿图还可以看出斗宿、牛宿和女宿是依次排列的，它们是紧挨着的。
五、斗宿中没有帝孙
应当指出，“犯斗邀牛女”中的犯斗是主要的，访帝孙主要应当到斗宿中访。可是在斗宿的七颗星中并没有一颗叫帝孙的星，斗宿中也没有织女星，织女星在牛宿。
织女星是不是帝孙？《百度百科》、《互动百科》、《在线新华字典》、《汉典》等都把帝孙解释为：星名，即织女星，一称天孙。《百度百科》关于织女的解释摘引如下：
（概述）织女，别名七星娘娘、七星娘、七星妈、七仙姑、天仙娘娘，是织女星的女神，中国神话中的天帝孙女（或女儿），排行第七，工作是编织云彩，是纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神，著名的牛郎织女故事的女主角。
织女星的古俗称 （weaving
woman）∶从事纺织的女子(辞海解释) 1.即织女星。织女与其附近两个四等星，成一正三角形，合称织女三星。《诗．小雅．大东》:“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。”《史记．天官书》：“婺女，其北织女。织女，天女孙也。”张守节正义：“织女三星，在河北天纪东，天女也，主果蓏丝帛珍宝。”后衍化为神话人物。
《月令广义．七月令》引南朝梁殷芸《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”后常用此典以咏夫妻暌隔，或借以表达男女相思、相爱之情。
《后汉书•天文志》：“织女，天子真女。” 《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。” 《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”
古人根据神话传说对织女星进行了不同的解释，《史记》说“天女孙”和“天女”，司马贞说
“天孙”，张守节说“天女”，梁殷芸说“天帝之子”。也就是说把织女星说成天孙也行，说成天女也行。为什么一些字典把织女星解释成
“一称天孙”，而不是“一称天女”？而不是七星娘娘、七星娘、七星妈、七仙姑、天仙娘娘？其实，历史上根本就没有文献把织女星说成帝孙。那么织女星怎么会从天孙变成帝孙的？把织女星说成是帝孙大概是红学家的贡献，帝孙和天孙都有孙字，他们的牵强附会的本领就可以施展了。古代的皇帝自称天子，但是没有一个自称帝子的。由此可见，把织女星说成是帝孙根本就没有任何根据,书中写的“访帝孙”根本就不是访织女星。
六、书中谈到星宿
在第三十六回写宝玉被打以后，伤势渐愈：
话说贾母自王夫人处回来，见宝玉一日好似一日，心中自是欢喜。因怕将来贾政又叫他，遂命人将贾政的亲随小厮头儿唤来，吩咐：“以后倘有会人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉，你不用上来传话，就回他说我说的，一则打重了，得着实将养几个月才走得，二则他的星宿不利，祭了星，不见外人，过了八月，才许出二门。”那小厮头儿听了，领命而去。
对于星宿的知识，现代中国人是很缺乏的，这是由于在中小学课本中从来不介绍这些内容。天宫一号飞船上天是我国航天事业的一件大事，但是很多人并不知道天宫是什么意思。所以笔者建议在中小学课本中普及有关星宿的知识，这样就不会出现把犯斗说成犯北斗星这样的常识性错误。
七、什么是帝孙？
根据《在线新华字典》，孙字的第一个意思是儿子的儿子。帝孙就是皇帝的孙子。访帝孙就是要访到皇帝的孙子。据《在线新华字典》，孙子以后的各代也可以称作孙。从广义上说，皇帝的孙子的后代也可以算作帝孙。访帝孙首先要访到皇帝的孙子，然后还可以访到帝孙的几个后代。
《红楼梦》所涉及的时代背景是明清两朝，所以“帝孙”不是朱元璋的子孙，就是努尔哈赤的子孙。也就是说，《红楼梦》中的帝孙不是姓朱，就是姓爱新觉罗（汉姓金）。寻找孙权的后人、或者刘备的后人，虽然他们也是帝孙，但是对《红楼梦》研究是没有意义的。
八、何处访帝孙？
“犯斗邀牛女”的重点是犯斗，访帝孙要到斗宿中访。可是，在斗宿的七颗星中没有一颗叫帝孙的。牛宿中的织女星不是帝孙。在天上访不到帝孙，却可以在地上访。在地上访帝孙才符合作者的本意，不然他怎么会在书中写了那么多个“筏子”？
古人把天上的星宿跟地上的州国、地域相对应，这样斗牛女给出了访帝孙的大致区域，那么这个地域在那里呢？西汉
《地星志》：“吴地斗分野，越地牵牛婺女之分野。”
牵牛即牛宿，婺女即女宿。在天上说“犯斗”，在地上就是进入斗宿的分野吴地，访帝孙要到吴国故地访。
如何理解“邀牛女”？如前所述，《汉语字典》对邀字的解释是：本意迎候，又当
逢、遇到讲。“邀牛女”可以解释为遇到牛宿和女宿。李白诗“举杯邀明月，对影成三人。”这里的“邀”可以解释为邀请，但是从天上转移到地上以后，把“邀牛女”解释成邀请牛女之分野越国故地则有些不妥，对越国故地如何邀请？下面看一看书中有关邀字的用法。
《红楼梦》第十五回写北静王与宝玉见面：
（北静王）道：“逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也。小王虽上叨天恩，虚邀郡袭，岂可越仙輀而进呢？”
如何解释“虚邀郡袭”？这里的邀不能当邀请讲，也不是邀赏的意思，根据《高级汉语字典》邀字可以当逢、遇讲。“虚邀郡袭”的意思是平白地遇上郡王世袭。这是北静王的谦虚之语。由邀当逢、遇讲，“邀牛女”可以解释为遇到牛宿和女宿。“犯斗邀牛女”可以解释成：进入斗宿之分野吴国故地，遇到牛女之分野越国故地。这样就确定了访帝孙的地域。显然，“犯斗”是主要的，也就是说在吴国故地访帝孙是主要的。
《明史•志第一、第二、第三•天文》谈到斗、牛、女的分野：
《周礼•保章氏》以星土辨九州之地，所封之域皆有分星，以观妖祥。唐贞观中，李淳风撰《法象志》，因《汉书》十二次度数以唐州县配，而一行则以为天下山河之象，存乎南北两界，其说详矣。洪武十七年，《大明清类天文分野书》成，颁赐秦、晋二王。其书大略谓“《晋天文志》分野始角、亢者，以东方苍龙为首也。唐始女、虚、危者，以十二支子为首也。今始斗、牛者，以星纪为首也。古言天者皆由斗、牛以纪星，故曰星纪，是之取耳。”兹取其所配直隶十三布政司府州县卫及辽东都司分星录之。
斗三度至女一度，星纪之次也。直隶所属之应天、太平、宁国、镇江、池州、徽州、常州、苏州、松江九府暨广德州，属斗分。凤阳府寿、滁、六安三州，泗州之盱眙、天长二县，扬州府高邮、通、泰三州，庐州府无为州，安庆府和州，皆斗分。淮安府，斗、牛分。浙江布政司所属之杭州、湖州、嘉兴、严州、绍兴、金华、衢州、处州、宁波九府皆牛、女分。台州、温州二府，斗、牛、须女分。江西布政司所属皆斗分。福建布政司所属皆牛、女分。广东布政司所属之广州府亦牛、女分。惠州，女分。肇庆、南雄二府，德庆州，皆牛、女分。潮州府，牛分。雷州、琼州二府，崖、儋、万三州，高州府化州，广西布政司所属梧州府之苍梧、藤、岑溪、容四县，皆牛、女分。
由引文可见，斗宿之分野大体上包括：江苏、江西、安徽；牛女之分野大体上包括：浙江、福建、广东、广西。古人观天象，卜吉凶，星宿与九州之地一一对应。根据星宿的分野，访帝孙应当在江西、江苏、安徽这些吴国的故地访。在江西、江苏、安徽三省中，安徽可以排除，在明清时代安徽没有帝孙。访帝孙应当在江西、江苏访，也会遇到越国的故地，如福建。虽然浙江属于越国的故地，但不是访帝孙的主要地域。如果把浙江、北京作为访帝孙的主要地域，就不符合“犯斗”的条件，属于方向性错误。
(待续)
2012年3月24日于北京
