洋北船地记
洋北村位处墙头东北，大坑头山西南麓。东至射箭山、大坑头山，南至井冈松山，西至西沪港，北至雅家岭。北与桃湾村相邻，西南与黄溪村相邻。村落坐东朝西，地势东高西低。
洋北之得名和变化，很有意思。《俞氏宗谱》记载：宋端平年间（1234—1236），俞氏始祖郡马寅官自宁海迁此卜居，因居之地北为大洋，名村为洋北。嘉靖县志作“洋笆”，乾隆县志作“洋巴”，民国县志“洋巴”“洋北”并存。
洋北村名讹变，据说和村庄的厉巴庙有关。《俞氏宗谱》有载，“洋北旧名洋巴”，袁氏谱辨之，其地有厉巴庙，明朝儒学教谕举人杨仲点改“厉”为“丽”说，详作碑记。其文《重建丽巴庙碑记》云：
“尝论神明之道，则日星之丽天矣。日丽而万象昭，星丽而经纬著，神明而感应效丽之时，义大矣哉，此洋巴里庙曰丽巴，盖取诸此，旧谓厉，非也。周王胡以暴虐，故谥厉，郑伯友以无所归，故为厉。若神明业已庙食于兹，举尔众而福庇之矣，尚其厉屋？诬之耶。易厉为丽，正其实也。虽然丽巴之脉，粤自茶峰，耸秀上逼，层霄朝阳，跃凤以建治，石桥狮吼而奠里，洋巴之胜，西沪称雄。夫神，山川之精而流通于人心者也，我心有神，则神心有我矣，故夫旱祈祷而甘露应，风涛呼而利济安，凡山魈莫能之而夭札疵厉罕为患焉，此无非神威旁鬯而敬共之，明效若此。至如俞夔登第元丰而功高幕府，孙系绳武于乾道而德著和舟，近者浩然、添龙、永镛三君子亦有声于时望，此又诗之，颂维岳降神，生甫及申之说也。宋靖康之扰，俞安世领舟师防金陵，叩神而德以功受赏，官至保傅，爰立石颂，今石毁已久，其遗文故老尚能颂之，然未能馨揄扬之盛，且厉之一言，土人因之而不改，非所以康神心也，庠士俞文华会众立碑，乞文而道其故实，余于是改而正之。呜呼，乾纲立而日星丽，尚其永炳灵于兹土，聿昌厥运于以昭神。”
洋北村位处墙头东北，大坑头山西南麓。东至射箭山、大坑头山，南至井冈松山，西至西沪港，北至雅家岭。北与桃湾村相邻，西南与黄溪村相邻。村落坐东朝西，地势东高西低。
洋北之得名和变化，很有意思。《俞氏宗谱》记载：宋端平年间（1234—1236），俞氏始祖郡马寅官自宁海迁此卜居，因居之地北为大洋，名村为洋北。嘉靖县志作“洋笆”，乾隆县志作“洋巴”，民国县志“洋巴”“洋北”并存。
洋北村名讹变，据说和村庄的厉巴庙有关。《俞氏宗谱》有载，“洋北旧名洋巴”，袁氏谱辨之，其地有厉巴庙，明朝儒学教谕举人杨仲点改“厉”为“丽”说，详作碑记。其文《重建丽巴庙碑记》云：
“尝论神明之道，则日星之丽天矣。日丽而万象昭，星丽而经纬著，神明而感应效丽之时，义大矣哉，此洋巴里庙曰丽巴，盖取诸此，旧谓厉，非也。周王胡以暴虐，故谥厉，郑伯友以无所归，故为厉。若神明业已庙食于兹，举尔众而福庇之矣，尚其厉屋？诬之耶。易厉为丽，正其实也。虽然丽巴之脉，粤自茶峰，耸秀上逼，层霄朝阳，跃凤以建治，石桥狮吼而奠里，洋巴之胜，西沪称雄。夫神，山川之精而流通于人心者也，我心有神，则神心有我矣，故夫旱祈祷而甘露应，风涛呼而利济安，凡山魈莫能之而夭札疵厉罕为患焉，此无非神威旁鬯而敬共之，明效若此。至如俞夔登第元丰而功高幕府，孙系绳武于乾道而德著和舟，近者浩然、添龙、永镛三君子亦有声于时望，此又诗之，颂维岳降神，生甫及申之说也。宋靖康之扰，俞安世领舟师防金陵，叩神而德以功受赏，官至保傅，爰立石颂，今石毁已久，其遗文故老尚能颂之，然未能馨揄扬之盛，且厉之一言，土人因之而不改，非所以康神心也，庠士俞文华会众立碑，乞文而道其故实，余于是改而正之。呜呼，乾纲立而日星丽，尚其永炳灵于兹土，聿昌厥运于以昭神。”