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王羲之行书《日月如驰帖》（四种）无水印高清大图暨释文

2021-03-24 01:38阅读：

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王羲之行书《日月如驰帖》（四种）无水印高清大图暨释文


（一）王羲之行书《日月如驰帖》，5行，35字（安思远藏本）


释文：


日月如馳，嫂棄背再周，去月穆松大祥，奉瞻廓然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕，省疏酸感。
王羲之行书《日月如驰帖》（四种）无水印高清大图暨释文
（一）王羲之行书《日月如驰帖》，2行，16字（安思远藏本）（局部1）



释文：


日月如馳，嫂棄背再周，去月穆松大祥，奉瞻廓然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕，省疏酸感。
王羲之行书《日月如驰帖》（四种）无水印高清大图暨释文


（一）王羲之行书《日月如驰帖》，3行，19字（安思远藏本）（局部2）


释文：


日月如馳，嫂棄背再周，去月穆松大祥，奉瞻廓然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕，省疏酸感。


王羲之行书《日月如驰帖》（四种）无水印高清大图暨释文
（一）王羲之行书《日月如驰帖》，2行，16字（安思远藏本）（局部3）


释文：


日月如馳，嫂棄背再周，去月穆松大祥，奉瞻廓然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕，省疏酸感。
王羲之行书《日月如驰帖》（四种）无水印高清大图暨释文
（一）王羲之行书《日月如驰帖》，3行，19字（安思远藏本）（局部4）


释文：


日月如馳，嫂棄背再周，去月穆松大祥，奉瞻廓然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕，省疏酸感。
王羲之行书《日月如驰帖》（四种）无水印高清大图暨释文


（二）王羲之行书《日月如驰帖》，5行，35字（材官本）


释文：


日月如馳，嫂棄背再周，去月穆松大祥，奉瞻廓然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕，省疏酸感。
王羲之行书《日月如驰帖》（四种）无水印高清大图暨释文


（三）王羲之行书《日月如驰帖》，5行，35字（翻墨本）


释文：


日月如馳，嫂棄背再周，去月穆松大祥，奉瞻廓然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕，省疏酸感。


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（四）王羲之行书《日月如驰帖》，5行，35字（图层处理版）


释文：


日月如馳，嫂棄背再周，去月穆松大祥，奉瞻廓然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕，省疏酸感。


王羲之行书《日月如驰帖》（四种）无水印高清大图暨释文
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王羲之行书《日月如驰帖》（四种）无水印高清大图暨释文
王羲之行书《日月如驰帖》（四种）无水印高清大图暨释文
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。


王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。


王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。


王羲之行书《日月如驰帖》（四种）无水印高清大图暨释文

王羲之《兰亭序》（局部）


与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有'书圣'美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画的题材。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。王羲之没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。


王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天曾求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。


王羲之书法影响了一代又一代的书苑。历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书•王羲之传》撰赞辞，从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟　，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。


王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，也学习李斯、蔡邕等的书法，博采众长。后人评其书法 “龙跳龙门，虎卧凰阁”。宋代米芾称之为“天下行书第一”。


王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白众体兼擅，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。他所书的行楷《兰亭集序》最具有代表性，为唐太宗所珍爱，唐太宗死后，将其陪葬在昭陵。王羲之的逸事如“东床坦腹”、“以书易鹅”等广为流传，可能在世人的心目中，王羲之是一位率性而为、风度翩翩的风流才子。那么历史上的王羲之是否真如他的书法艺术那样“飘若浮云，矫若惊龙”，宛如不食人间烟火的神人呢？


羲之年少时，性格内向，讷于言辞，并没显示出有什么出奇之处。相传一天王羲之正在伯父王敦家做客，王导和庾亮来拜访王敦，羲之便站起身来要告辞，王敦挽留他，说都是自家人，没有什么可难为情的。王羲之最先崭露才华便是在书法艺术方面，最早为卫夫人所赏识。王羲之年少时开始向卫夫人学习书法。十二岁那年，书法水平进步很快，卫夫人见了，对太常王策说，这个小孩一定会找出用笔的决窍，现在看他的书法便有老成之智。于是流着泪说，他将来的名声一定会大过我，会将我的擅书之名遮蔽。


王导与王敦十分器重羲之。当时陈留人阮裕名声很大，做王敦的主簿。王敦曾对羲之说：“你是我们王家最优秀的子弟，你的成就应当不比阮主簿差。”阮裕也对王羲之有美誉，将其与王承、王悦并称为“王氏三少”。周顗是当时人物品鉴的专家，经他品评给予肯定的人物，身价倍增。十三岁那年，王羲之去拜见名士周顗。王羲之位次在众人之末。周顗观察王羲之后，觉得他是个奇异的人物。当时以牛心为贵，众客人都还没吃呢，周顗先割下一块牛心，给王羲之先吃。于是王羲之名声大噪，开始为世人所知。


王羲之对自己的书法成就一直是自信满满的。他曾给人写信说：“张芝在池边学习书法，池水都黑了。假使我也向他那样用功学习，我未必就不如他。”羲之的书法成就刚开始时不如庾翼和郗愔，等到了暮年，书法精妙。曾经用章草写了封信给庾亮。庾翼看了之后，深深叹服。于是给羲之写了封信。信中说：“我曾经收藏了张芝的章草十张，过江时颠沛流离，丢失不见了，我常常慨叹绝妙的书法真迹从此绝迹了。忽然看到你给家兄的回信，看了你的书法，焕然若神明，真可比拟旧时收藏的张芝的作品。”可见王羲之在书法方面是有意识的以前辈张芝为榜样，在当时人的心目中他的书法艺术是可与张芝媲美的，甚至有过之而无不及。


晋代士族大姓非常重视门第，在婚姻上讲求门当户对。当时的一位大士族郗鉴想与王氏家族联姻，在王氏子弟中为自己的女人挑选佳婿，就派门生到王导那去。王导让来人到东厢王氏子弟处所随意挑选。门生来到东厢逐一地仔细地观察了王氏兄弟后，回去向郗鉴汇报说：“王氏的诸子弟都不错。他们听说郗家派人来选女婿，一个个都衣着整齐、神态矜持。只有一个在东床上坦胸露腹地吃东西，好像没有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这正是我要找的佳婿。”后来一打听，才知道在东床上坦腹而食的正是王羲之，就把女儿嫁给了他。“东床快婿”的成语就是由这而来的。


王羲之书名大噪以后，世人竞相争求他的墨宝，也有一些逸事广为流传。王羲之生性爱鹅。会稽有一位孤居的老妪养了一只鹅，鸣声很动听。王羲之想买而老妪不卖。于是有一天王羲之带着亲友坐着车来观鹅。老妪听说王羲之要来看鹅，就把鹅杀了，烹好了等着王羲之来。王羲之因所爱之鹅因其欲看而死，慨叹惋惜了多日。山阴有一道士，善养鹅。羲之去他那里观鹅，非常高兴，坚持要买鹅。道士说：“如果你肯给我书写一部《道德经》，我就把这群鹅都送给你。”羲之欣然应允，书写完毕，带着一笼子鹅归家而去，非常高兴。


王羲之还常常即兴书写。相传《兰亭集序》就是他酒醉之后即兴书写的佳作。王羲之曾到他的一个门生家，看见几面光滑洁净，便在上面书写起来，真书与草书相半。后来门生的父亲不知道是王羲之的书法，以为是谁随意书写的，便刮去了。门生懊恼不已。王羲之曾经在蕺山见一老妇人，卖六角竹扇。羲之见其卖扇不易，便在每张竹扇上书写五个字。老妇人起初有点生气。羲之便对老妇说：“你就说之扇子上的字是王右军写的，每张扇子卖一百钱。”老妇人照着王羲之说的去卖，果然，人们争相购买。过了几天，老妇人拿了一批扇子来找王羲之，请他再在扇子上写字，王羲之笑着没有答应。


王羲之既有其纵情任性的一面，也并非对政事毫不挂怀。他起家秘书郎，征西将军庾亮请他做参军，长史。朝廷公卿爱其才，频频召他作侍中，吏部尚书，皆不应命。后应扬州刺史殷浩之召，做了护军，又苦求做宣城郡，未被准许，最终做了右军参军、会稽内史。王羲之对当时的政治形势有较准确的判断。曾言辞垦切的写信告诫殷浩不要北伐，殷浩不听，果然被姚襄所败。他还曾开仓赈济饥民。王羲之最终辞官不作，因他与王述交情不好有很大的关系。


当时骠骑将军王述，年少时即有美誉，与王羲之齐名，而王羲之平素就很轻视他，与他的交情不好。王述先做会稽令，因为母亲去世回到山阴办理母亲的丧事。王羲之代替他做会稽令，多次说要去吊丧，却连日不去。后来羲之前去吊丧，主人已经哭了，他却不上前就离去了，用这种做法来羞辱王述，从此他们之间的嫌隙越来越大。王述每每听见角声响起，就以为是王羲之要来了，便收拾好了等待他的到来。像这样过了多年，而王羲之竟然一直没有再来，王述深为不满。等到王述做扬州刺史，将去就任时，路过会稽，没有拜访羲之，便离去了。在此之前，羲之经常对宾友说：“王述就只能作个尚书，到老了才能做个仆射。想再求当会稽令，是不可能的。”等到王述做了大官，羲之以在其下做官为耻，于是便派使者到朝廷去请求将会稽分为越州。使者没有达成使命，王羲之此举被当时的贤士所笑。不久王羲之内心惭愧，对其儿子说：“我不比王述差，可是官位与他相差悬殊，是因为你们不及坦之的原因吗？”王述后来到会稽郡视察，查出王羲之为政失察之处。王羲之深以为耻，于是便称身体有病，离开会稽郡。在父母坟前发下誓言，再也不出仕为官。后来朝廷因为他发下的誓言太坚决，也就不再征召他做官。王羲之辞官之后，与东土人士游山玩水，荡舟钓鱼为乐。又和道士许迈共同修炼服食。不远千里采集药石。游遍了东方多个郡县。走遍了名山大川。自己也常慨叹：“我卒当以乐死。”他在给吏部郎谢万的信中也表达了自己晚年的志愿便是寄情山水，颐养天年。王羲之五十岁那年去世，朝廷追赠他为“金紫光禄大夫”。他的儿子们遵从他生前的意愿，坚决辞让不受封。


孔子曾经观人不以一面。王羲之的奇闻逸事呈现给我们的是一个鲜活的书圣形象。既有其超凡脱俗、率性潇洒的一面，又有积极入世，关心百姓民生的一面，也有将其好恶爱憎付之于行动的一面。




《日月如驰帖》，。行书。又称《日月帖》。褚遂良《右军书目》行书第十卷记载此帖首七字，并称“五行”，与此帖相合。《右军书记》亦著录此帖。《宝晋斋帖》、《大观帖》、《玉烟堂帖》收刻。


此帖继《奄至帖》之後，书体风格一致，亦似墨迹本《频有哀祸帖》、《丧乱帖》。“悲摧”、“切割”、“增”、“感”等字，《频有哀祸帖》中亦有，结字形态极似。“大祥”，丧祭名，父母殁後二十五个月（即又期，过了一年後又过一年）而后祭曰大祥（十二个月而后祭曰小祥）。旧时亲丧以两年除灵，故大祥之祭乃除灵之际。


帖中所言“弃背再周”，即指殁后两周年，正当举行“大祥”除灵之际。“穆、松”乃服母丧之二子，考《晋书》及《王氏谱》，王劭长子王穆，字伯远，晋临海太守，次子王默，幼子王恢。或许穆松为一人之称。但羲之年长于王劭，那么，嫂乃羲之对其从弟王劭之妻的尊称，此函应是致王劭的信函。又，田中勇次郎先生据《右军书记》中《六月二十七日帖》、《亡嫂帖》、《七月十六日帖》，认为亡嫂乃周氏。




王羲之是世人公认的“书圣”，他所写下的书法作品每一件都是被后人视作能够传世的佳作。王羲之还建在的时候，当时的人就是趋之若鹜一般的想要得到他的真迹。所以王羲之随意帮老婆婆那些卖不出去的六角扇写上几个字，扇子立刻被路人争相购买。当时会稽山上的老道人为了托王羲之抄写一遍《黄庭经》，还刻意投其所好精心饲养了良种的鹅，从而能以之为筹码令王羲之手抄经书一份。
王羲之行书《日月如驰帖》（四种）无水印高清大图暨释文
王羲之《快雪时晴帖》

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