喜乐川渝行（三）
2024-08-08 10:17阅读：
（七）杜甫草堂
拜谒诗圣，雨儿紧随。
杜甫（712年-770年），字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。河南巩县（今郑州巩义）人，原籍湖北襄阳。他是中国古代伟大的现实主义诗人，生活在唐朝由盛到衰的转折时期，其诗以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁为主，显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。因其在诗歌创作上思想与艺术造诣极高，所取得的辉煌成就而被后世誉为“诗圣”，诗作流传至今1400多首，如“三吏”“三别”等。
杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。唐肃宗乾元二年（759年）冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家带口由陇右（今甘肃省南部）入蜀，辗转来到成都。次年春，杜甫在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住，称“成都草堂”。杜诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”。他在这里先后居住了将近四年，杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。五代前蜀诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，意在“思其人而成其处”，使之得以保存。此后，草堂屡兴屡废。1958年3月7日，毛泽东在参加成都会议的闲暇时间，参观了杜甫草堂。他说，杜甫的诗是“政治诗”，“他是中国古代最伟大的人民诗人”“中国至今没有人能超过李白、杜甫的诗才。”
杜甫草堂占地面积近300亩，仍完整保留着明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年）修葺扩建时的建筑格局，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑。其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧有一座“少陵草堂”碑亭。工部祠后有依据杜诗描写和明代格局借鉴川西民居的特点恢复重建的“茅屋景区”，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗
意氛围。草堂珍藏有各类资料3万余册。1961年，杜甫草堂被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
进入草堂正门，正门匾额的“草堂”二字为清代康熙皇帝第十七子果亲王爱新觉罗·允礼所书。门联“万里桥西宅，百花潭北庄”乃杜甫自书。草堂大廨是一座通堂式敞厅，厅堂两壁悬挂有一幅长联：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。”对联原为清代顾复初撰书，惜早已不存，如今所见墨迹由著名书法家邵章补写。诗史堂是中轴线上的第三重建筑，也是主体建筑。杜甫留下了1400多首诗歌，其中在成都这里写作了240多首诗歌，真实而生动地展现了“安史之乱”前后唐代社会生活画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史。杜甫被后世尊为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”，“诗史堂”也因此得名。大厅的正中陈列着一尊由中国著名雕塑家刘开渠先生以写实的手法来刻画的杜甫塑像。诗史堂有工部祠，因杜甫曾作为节度参谋检校工部员工郎，故称杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门。祠内有明、清两代石刻杜甫像，其中明万历三十年（1602年）石刻杜甫半身像是草堂遗存最早的石刻像。清代将黄庭坚、陆游配祀于杜甫像两侧，故又称“三贤堂”。堂中有“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”的联语。壁间还嵌有清乾隆、嘉庆年间石刻“少陵草堂图”，刻工精细。少陵草堂碑亭花径，是连接杜甫草堂纪念建筑群与原草堂寺的一条红墙夹道小径，花径尽头是“草堂影壁”。
大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿，因北宋文学家黄庭坚的《大雅堂记》而名，门上匾额“大雅堂”三个字集唐代著名书法家颜真卿字而成。大雅堂内陈列着迄今为止国内最大面积的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代著名诗人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展史。黄庭坚《大雅堂记》云：
丹棱杨素翁，英伟人也。其在州闾乡党有侠气，不少假借人，然以礼义，不以财力称长雄也。闻余欲尽书杜子美两川夔峡诸诗，刻石藏于蜀中好文喜事之家，素翁粲然向余请从事焉。又欲作高屋广楹庥此石，因请名焉。余名之曰“大雅堂”，而告之曰：由杜子美来四百余年，斯文委地，文章之士随世所能，杰出时辈未有升子美之堂者，况家室之好耶！余尝欲随欣然会意处笺以数语，终以汩没世俗，初不暇给。虽然子美诗妙处乃在无意为文，夫无意而意已至，非广之以《国风》《雅》《颂》，深之以《离骚》《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然而入其门耶？故使后生辈自求之，则得之深矣；使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半矣。彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。素翁可并刻此于大雅堂中。后生可畏，安知无涣然冰释于斯文者乎！
伴红墙而行，远远地看见茅屋。草堂依据杜诗描写和明代格局进行了恢复性重建，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围。茅屋唐代遗址陈列馆位于草堂东北面。草堂内发掘出了唐代生活遗址和唐代文物，丰富了杜甫草堂的历史文化内涵，印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写，澄清了古今草堂寺位置之争，增加杜甫草堂的历史厚重感。
雨势越来越大，草堂的走廊上挤满了游客。堂前有杜甫石像和石刻《茅屋为秋风所破歌》：
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
我默默地吟诵一遍，再次深深感受杜甫的人民情怀。扪心自问，作为共产党人，我们做到了吗？
（八）武侯祠
曾拜过隆中武侯祠，今再拜成都武侯祠。
诸葛亮（181年－234年），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。死后追谥忠武侯。其散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。刘备慨叹道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”
清代康熙帝评价说：“诸葛亮云：‘鞠躬尽瘁，死而后已。’为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”
成都武侯祠始建于蜀汉章武元年（221年），原是纪念诸葛亮的专祠，亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等，后合并为君臣合祀祠庙。武侯祠占地面积15万平方米，由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成，是历史上第一次对成都三国历史文化遗迹的整合。汉昭烈庙是硬山式屋顶，以中柱分心隔成内外两间。大门中开，朱红大匾上刻有“汉昭烈庙”四个金色大字，左右两侧各有一尊明代石狮，两侧有榕树相映。
刘备殿位于一进院的北面，与东、西两侧的文臣武将廊和南边的二门，构成了一个完整的四合院式建筑。为传统单檐歇山式建筑，面阔七间，进深四架。前檐柱上撑弓，雕有彩绘敷金的祥兽图案，制作精巧。二门上方悬匾大书“明良千古”四个大字，由清康熙年间四川提督吴英所撰写，意为“明君良臣，千古垂范”。殿内正中为刘备的坐像，是整个武侯祠中最高大的塑像。全身贴金，冠冕九旒，双手执圭。左右侍者，一捧传国玉玺、一捧尚方宝剑。塑像前牌位上写着刘备的谥号“汉昭烈皇帝”，体现了君尊臣卑的等级观念。文臣武将廊位于刘备殿前东西廊内，有蜀汉文臣武将的塑像28尊。东廊称文臣廊，以人称凤雏的庞统为首，共塑有14人；西廊为武将廊，以智勇双全的赵云为首，也塑有14人。人物像之装扮、衣着主要借鉴清代戏曲。每尊塑像前都立有介绍其生平事迹的石碑。
诸葛亮殿为传统的庙宇建筑，由过厅、东厢房、西厢房、钟楼、鼓楼、孔明殿六组建筑围合而成。殿宇宏敞开朗，面阔五间，进深二架，平面呈长方形，梁架式木结构，面积仅为刘备殿的一半。殿前石砌台阶，素面石栏杆，望柱上石刻动物；殿前檐柱八根，上有雕花撑弓。金柱之间均置蛛网花格门，以别内外；地势略高，使殿堂增加肃穆感。屋顶为单檐歇山式顶，飞檐翘角，中堆为火焰宝珠、二龙戏珠，腰花饰弥勒佛像。诸葛亮塑像在一神龛内，悬挂“静远堂”匾额，表达诸葛亮一生的情操。诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，身披鹤氅，神态儒雅，颇有一代名相风度。唐宪宗元和四年（809年），时任剑南西川节度使武元衡率领27位僚属来武侯祠拜谒，令节度府掌书记裴度撰文立《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，表达对诸葛亮的崇敬仰慕之情，并以此来激励后世。文章写好以后，由柳公绰书丹，由鲁建镌刻。因文章、书法、镌刻精湛，被称为“三绝碑”。清光绪二十八年（1902年）赵藩撰《攻心联》匾，悬挂于武侯祠诸葛亮殿前。联云：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”其联意为：若能以“攻心”策略使对方诚服，则心怀二心、疑虑不安的对立面就会自然消除，从古至今，真正懂得用兵的人并不好战；如果不懂得审时度势，施政方策或宽或严都会出差错，后来治理蜀国的人要深思其中的道理。联语一语中的，既委婉指出诸葛亮的人生失误，又谆谆告诫后人，揭开了诸葛亮似神似仙的神秘面纱，正如鲁迅先生所说：“状诸葛亮之多智而近妖。”
《三国思绪》已述评过诸葛亮。此不再述。
下午，乘高铁转道重庆，继续川渝之旅。
