简析散曲《刺时文》
刺时文（清·徐灵胎）
读书人，最不济；滥时文，烂如泥。
国家本为求才计，谁知变做了欺人技。
三句承题，两句破题。
摇头摆尾，便道是圣门高弟。
可知道“三通”“四史”是何等文章？
汉祖、唐宗是哪一朝皇帝？
案上放高头讲章，店里买新科利器；
读得来肩背高低，口角唏嘘。
甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味！
辜负光阴，向日昏迷。
就教他骗得高官，也是百姓、朝廷的晦气。
散曲《刺时文》系清代乾隆朝学者、名医徐灵胎所作。“诗庄、词媚、曲俗”，该散曲通篇采用俚语来写，通俗易懂，幽默诙谐。
发轫于隋唐的科举制度为寒门弟子打通了一条入仕之捷径，起始生气勃勃，孰料历经千年，至明清朝便蜕变为应试学子死读经书，八股行文为获取功名的必经之途。“虽豪杰之士，亦不得不以有用之心力，消磨於无用之时文。”（ 郑观应《盛世危言》）
“时文”原泛指科举时代应试作文，延续至明清时便特指应试“八股文”。“八股文”即行文有八段定式，所谓的“破题、承题、起讲、入题”云云，如曲中的“三句承题，两句破题”，“甲乙丙丁，开中药铺”（毛泽东《反对党八股》），文体固化，思维僵化。作者便是针对读时文，考时文，八股取士的时弊嘲笑讽刺，以警醒顽俗。
“滥时文，烂如泥”，应试学子虽对“四书五经”烂熟如泥，“摇头摆尾”，满口“子曰诗云”，乡试、会试、殿试，“便道是圣门高第”（“高第”：高中等第），金榜题名，却未必知“三通”（即唐人杜佑的《通典》，宋人郑樵的《通志》，元人马瑞临的《文献通考》），“四史”（即《史记》、《汉书》、《后汉书
刺时文（清·徐灵胎）
读书人，最不济；滥时文，烂如泥。
国家本为求才计，谁知变做了欺人技。
三句承题，两句破题。
摇头摆尾，便道是圣门高弟。
可知道“三通”“四史”是何等文章？
汉祖、唐宗是哪一朝皇帝？
案上放高头讲章，店里买新科利器；
读得来肩背高低，口角唏嘘。
甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味！
辜负光阴，向日昏迷。
就教他骗得高官，也是百姓、朝廷的晦气。
散曲《刺时文》系清代乾隆朝学者、名医徐灵胎所作。“诗庄、词媚、曲俗”，该散曲通篇采用俚语来写，通俗易懂，幽默诙谐。
发轫于隋唐的科举制度为寒门弟子打通了一条入仕之捷径，起始生气勃勃，孰料历经千年，至明清朝便蜕变为应试学子死读经书，八股行文为获取功名的必经之途。“虽豪杰之士，亦不得不以有用之心力，消磨於无用之时文。”（ 郑观应《盛世危言》）
“时文”原泛指科举时代应试作文，延续至明清时便特指应试“八股文”。“八股文”即行文有八段定式，所谓的“破题、承题、起讲、入题”云云，如曲中的“三句承题，两句破题”，“甲乙丙丁，开中药铺”（毛泽东《反对党八股》），文体固化，思维僵化。作者便是针对读时文，考时文，八股取士的时弊嘲笑讽刺，以警醒顽俗。
“滥时文，烂如泥”，应试学子虽对“四书五经”烂熟如泥，“摇头摆尾”，满口“子曰诗云”，乡试、会试、殿试，“便道是圣门高第”（“高第”：高中等第），金榜题名，却未必知“三通”（即唐人杜佑的《通典》，宋人郑樵的《通志》，元人马瑞临的《文献通考》），“四史”（即《史记》、《汉书》、《后汉书