“死亡”就是回家
有道是“人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛。”未知是出于对“死亡”本能的恐惧，神秘的冲动呢，还是希冀着自己的死魂灵在飞离臭皮囊的那一瞬间真能达于“永恒的轮回”，从此再生。反正在前有古人，后有来者的“诗人哲学家”们居然有闲心，闲暇搞出那么多如汗牛充栋般的所谓“思考死亡之作”，什么《明日的亡者》（马塞尔）啦，什么《死无葬身之地》（萨特）啦，等等等等，不一而足。
然而，遗憾的是历古至今的哲人贤士们虽穷其毕生精力，舍得在这片据称是令人悲哀，肃穆的领地里作所谓的“精神探险”，“哲学的拷问”，但对“死亡”，在凡夫俗子的我们，实在说来仍是一无所知，甚至连“思考”都懒得！玛格丽特，美艳风流的茶花女，“百年孤独”后留给世人的只是这样一副尊容：“眼睛只成了两只窟窿，嘴唇完全烂了，雪白的牙齿紧密地排着，乌黑干枯的长发贴在太阳穴上，稍稍盖住一点面颊上绿色的凹洞！”对“死亡”，我们所知的便是这样一具会腐烂的尸体，一副庶几可供考古学者把玩的骷髅，或一匣子分文不值，无足收藏的骨灰，尽此而已！
是的，人们可以惧怕死亡，甚或诅咒死亡，但终归是在劫难逃，“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，当台岛著名女作家三毛在痛饮了她的“人生三道苦茶”后，安详自如，从容不迫到把“自杀”设计，布置得宛如“自然冥归”的境界时，“自杀”倒仿佛真的被提升到了“唯一真正严肃的哲学命题”（卡缪语）的层面。而当一位伟人颤颤微微地须由护士搀扶着，才能勉力地支撑起老态龙钟的身子去接待外宾，然后倚在安乐椅的靠背上，淌着口水，说一些莫名其妙的话时，面对这一令人尴尬的场面，在普通百姓倒亦能参悟到：“死亡”是如何地不可抗拒，无论是平民，还是伟人！
“死亡”无疑是残酷的，冰冷的，黑色的。品味“死亡”自然是人生的大悲大痛。尽管有作家极天真，极浪漫地将死亡想象成一种“美丽的诱惑”，希冀着去聆听“那飘向天国的悠扬，悦耳的驼铃声”。然而，在死神面前，我们实在“潇洒”不起来！人生一世，一世人生，某些炙手可热的朋友虽然什么都可以“玩”。他可以玩乌纱，玩股票，玩文学，自然也可以玩女人！但他却玩不起“死亡”！据说法国著名医学博士雷蒙德-
有道是“人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛。”未知是出于对“死亡”本能的恐惧，神秘的冲动呢，还是希冀着自己的死魂灵在飞离臭皮囊的那一瞬间真能达于“永恒的轮回”，从此再生。反正在前有古人，后有来者的“诗人哲学家”们居然有闲心，闲暇搞出那么多如汗牛充栋般的所谓“思考死亡之作”，什么《明日的亡者》（马塞尔）啦，什么《死无葬身之地》（萨特）啦，等等等等，不一而足。
然而，遗憾的是历古至今的哲人贤士们虽穷其毕生精力，舍得在这片据称是令人悲哀，肃穆的领地里作所谓的“精神探险”，“哲学的拷问”，但对“死亡”，在凡夫俗子的我们，实在说来仍是一无所知，甚至连“思考”都懒得！玛格丽特，美艳风流的茶花女，“百年孤独”后留给世人的只是这样一副尊容：“眼睛只成了两只窟窿，嘴唇完全烂了，雪白的牙齿紧密地排着，乌黑干枯的长发贴在太阳穴上，稍稍盖住一点面颊上绿色的凹洞！”对“死亡”，我们所知的便是这样一具会腐烂的尸体，一副庶几可供考古学者把玩的骷髅，或一匣子分文不值，无足收藏的骨灰，尽此而已！
是的，人们可以惧怕死亡，甚或诅咒死亡，但终归是在劫难逃，“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，当台岛著名女作家三毛在痛饮了她的“人生三道苦茶”后，安详自如，从容不迫到把“自杀”设计，布置得宛如“自然冥归”的境界时，“自杀”倒仿佛真的被提升到了“唯一真正严肃的哲学命题”（卡缪语）的层面。而当一位伟人颤颤微微地须由护士搀扶着，才能勉力地支撑起老态龙钟的身子去接待外宾，然后倚在安乐椅的靠背上，淌着口水，说一些莫名其妙的话时，面对这一令人尴尬的场面，在普通百姓倒亦能参悟到：“死亡”是如何地不可抗拒，无论是平民，还是伟人！
“死亡”无疑是残酷的，冰冷的，黑色的。品味“死亡”自然是人生的大悲大痛。尽管有作家极天真，极浪漫地将死亡想象成一种“美丽的诱惑”，希冀着去聆听“那飘向天国的悠扬，悦耳的驼铃声”。然而，在死神面前，我们实在“潇洒”不起来！人生一世，一世人生，某些炙手可热的朋友虽然什么都可以“玩”。他可以玩乌纱，玩股票，玩文学，自然也可以玩女人！但他却玩不起“死亡”！据说法国著名医学博士雷蒙德-