新浪博客

清三代堂名款瓷器大总结

2020-10-11 19:32阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1257446712

2019-04-24 17:38https://www.sohu.com/a/309903295_120116211

集古收藏天下


堂名款是在定制的瓷器上刻划、模印书写上自家的堂名、斋名或年号。其内容涉及亭轩楼阁、殿斋堂室、底宅居舍等等，享用人上至皇帝、皇亲，下至精工良匠。此外还包括一些达官显贵、文人雅士等。
帝王堂名款瓷器出現的時間較早，在宋代定窯、汝窯、鈞窯瓷器上就有“奉華”、“慈福”、“德壽”等銘文，主要是宋室宮殿之名。歷代帝王都有自己的堂名款瓷器，也往往用壹些典雅的堂名、齋名書於瓷器上，在傳世品中這些瓷器占有壹定比重，只是目前很難與文獻記載相對應。
清三代堂名款瓷器大总结
从明代嘉靖年间大量出现，从此逐朝延续，日渐流行。至清代前期、中期较为普遍，道光以后至清末，题写堂名的瓷器大为减少，概与社会不安定等诸多因素有关。当时题写堂名款的瓷器都为官窑或民窑中的精品。
嘉靖一朝民窑瓷器发展迅速，精品辈出，款识的种类日趋丰富，出现了大量的堂名款，其中以“东书堂”、“敦仁堂”、“竹石居”、“滋树堂”等为著名。其后隆庆的“秦府”、“黔府”、“大茶房”、“郝府器”；万历的“德府造用”、“纯恩堂”、“博物斋”、“沈府结器”；天启的“归
玉堂”、“竹石居”、“芳好园”；崇桢的“聚贤堂”、“雨香斋”、“白玉斋”、“绿萌堂”、“博古斋”等均为当朝比较著名的堂名款，尤以万历时出现的“玉堂佳器”最为著名。
由于康熙初期不能题写年款，所以无论工艺还是民窑堂名款都被广泛使用。官窑最常见的堂名款是“康熙辛亥中和堂制”、“康熙壬子中和堂制”、“康熙癸丑中和堂制”、“中和堂制”等。圆明园中的“中和堂”曾是康熙皇帝居住过的地方，故署“中和堂制”的瓷器可能为御用品。
清三代堂名款瓷器大总结
清三代堂名款瓷器大总结
清三代堂名款瓷器大总结
清三代堂名款瓷器大总结
清康熙 “御赐纯一堂”款淡描青花竹凤纹斗笠碗
这只小碗造型隽秀，呈斗笠式，北京故宫博物院藏清康熙斗彩竹凤纹碗与拍品纹饰、造型及款识相同，均书“御製纯一堂” 款，为康熙四十四年至五十一年时任督窯官的朗廷极所定烧。碗内外壁均以青花淡描过枝竹凤纹，内壁绘竹凤图之上部，外壁绘竹凤图之中下部，一竹一凤，里外对称，相得益彰，别具一格。全器纹饰勾绘精细，布局疏朗有致，青花色泽浓淡相宜，观之清新隽雅，气韵非凡，为康熙朝晚期青花佳作。
清康熙时景德镇瓷器上大量出现室名款，按款字内容归纳如下：
一、带“堂”或“堂制””、堂仿古制”、“堂博古制”等字的款识，如：安素草堂、春晖草堂、昭玉堂、彩玉堂、美玉堂、佩玉堂、居敬堂、书锦堂、篆漪堂、绿阴堂、德馨堂、绍闻堂、颖川堂、仙鹤堂、德星堂、心逸堂、北庆堂、晖吉堂、敦仁堂、紫荆堂、淡宁堂、秋辉堂、春辉堂、尚志堂、朗润堂、松年堂、景濂堂、王辰堂、百子堂、台衡堂、希范堂、御赐纯一堂、中和堂制、永和堂制、聚玉堂制、珍玉堂制、琳玉堂制、正玉堂制、奇玉堂制、碧玉堂制、怡玉堂制、玉堂制、荣锦堂制、世锦堂制、世恩堂制、庆恩堂制、全庆堂制、吉庆堂制、慎德堂制、嗣德堂制、通德堂制、聚云堂制、碧云堂制、玉海堂制、三元堂制、惟善堂制、光裕堂制、紫荆堂制、德馨堂制、天宝堂制、桂育堂制、大树堂制、益友堂制、同顺堂制、淡宁堂制、谦牧堂制、敦睦堂制、绍闻堂制、松伯堂制、东壁堂制、恒兴美玉堂制、益友鼎玉堂制、聚顺美玉堂制、天琛堂仿古制、全庆堂仿古制、慎德堂仿古制、白云堂仿古制、听松堂仿古制、嘉善堂仿古制、留耕堂仿古制、来雨堂博古制、慎德堂博古制、应德轩博古制、恒丰堂博古制等。
二、带“斋”或“斋制”的室名款，如：容斋、玉兰斋、宿云斋、拙存斋、乾惕斋、松石斋、问心斋、丛菊斋、天禄书斋、芝兰斋制、金兰斋制、寿古斋制、芝润斋制、笔花斋制、还心斋宣和室等。
三、带“轩”、“居”或“阁”字的室名款，如：杏林轩、应德轩、彩云轩、逸居、云居、木石居、玉石居、水云居、竹石居、青云居、
石居、木石居仿古制、文山阁、谭草阁、远山阁、云苍阁等。
四、带“清玩”、“清制”、“清赏”、“珍藏”、“珍玩”、 “佳玩”等字的室名款，如：宁俭堂清玩、文翰斋清玩、
草阁清玩、复香轩之清制、调鹤间轩清赏、御赐纯一堂珍藏，常丰轩珍玩器、杏林轩珍玩、青云斋佳玩等。
清三代堂名款瓷器大总结
清三代堂名款瓷器大总结
清康熙 瑞谷堂五彩卍字锦地博古笔筒
笔筒通体施以透明釉，白中闪青，腹部主体以青花锦地万字纹为地，开光饰以五彩渔家乐、松鹭图，寓意吉祥，并辅以斗彩博古图，笔筒底部饰以玉璧底，中心写有“大清康熙年制”六字青花款。
雍正时期 的堂名款远远少于康熙，有“朗吟阁制”、 谦牧堂制 立本堂制 世恩堂制 谦牧堂制 曙光堂制 正顺堂制 浩然堂 浩然堂制 裕堂制 守易堂 百露堂 庆宜堂制 养和堂制 精雅堂制 燕喜堂制 敦复堂 敬恩堂 园明堂 东园堂 希范堂 俭宁堂清玩 世经堂 大明嘉精年世经堂制 姚江冯护荫堂珍藏 云在草堂 朗吟阁制 欣赏阁 太和斋雍邸清玩 安吉居珍玩制 青云居 文石山房大清雍正年制 冯宅 宝机楼藏 椒声馆 古香书屋 正谊书屋 浴砚书屋 遗安书 屋珍藏 亦庵 吴府 耀华藏器 雍正甲寅沈阳唐英敬制普陀山圆通殿 瑞锡琼制 瑞锡琼瑛 公输监制 歧博古制 江鸣皋造 瑶华清赏 玉清 雅制 孙睦宗等。
清三代堂名款瓷器大总结
清三代堂名款瓷器大总结
清雍正 养和堂制款青花矾红云龙纹盘
此盘为敞口翻唇，浅弧腹，平底，圈足。盘心青花双圈绘矾红立龙追逐宝珠，外壁则绘行龙两双，均以青花如意云纹点缀。龙纹绘画颇费精力，鳞片须发毕现，气势凌厉磅礴。盘底落墨彩双方框楷书款“养和堂制”。目前养和堂在何处尚未明确，但从现存十余例养和堂款实物来考察，其当为内府之御物无疑。养和堂款器皿主要为青花釉里红和青花矾红两类。前者为青花底款，纹饰多为青花釉里红八仙贺寿纹；后者则是墨彩底款，纹饰多为青花矾红云龙纹，本品便属后者。
清三代堂名款瓷器大总结
“浴砚书屋”款粉彩锦地纹笔筒
这件笔筒形制精巧，全器身以蓝料彩满绘锦地纹，色彩艳丽，器型周正，胎体坚致，釉色晶莹明亮，作为案上粉彩文房瓷器之精品，极为难得。
乾隆时期 堂名款之多较康熙时期比，有过之而无不及。有皇帝使用的“养和堂”、“静镜堂”、“彩秀堂”、“彩华堂”、“避暑山庄”、“敬慎堂”等。皇子使用的“宁晋斋”、“宁远斋”及其他“敬畏堂”、“退思堂制”、“一善堂”、“雅雨堂”、“百玉斋”、“宁静斋”、“宁晋斋”、“宁远斋”、“德诚诸斋”、“友棠书屋”、“浴砚书屋”、“瑶华道人”等，属于达官名士者，则有“玉权书屋”、“听松庐”、“宝啬斋”、“咏梅阁”等。此外尚有略园、荔庄、坦斋、明远堂等
清三代堂名款瓷器大总结
清中期 “嘉荫堂制”款青花缠枝花卉纹烛台
烛台沉重稳健，大雅端庄，由托盘、烛柱及烛座组成，器身外壁以青花绘缠枝花卉纹饰，托盘绘仰覆莲瓣纹，间饰连珠纹，烛柱上下回纹相映成趣，中绘忍冬纹及缠枝花卉纹，覆钟式器座以缠枝莲纹为主体，纹饰皆以弦纹相间，器型周正美观，釉面润泽通透，纹饰描画细腻，层次错落有致，青花发色艳丽，是为一件难得的精美之器。
“嘉荫堂”为清代堂名款瓷器，嘉荫堂系清帝东巡时宴饮现戏场所（于今沈阳故宫内），始建于乾隆四十七年（1782年），传世品中落“嘉荫堂制”款瓷器，既有乾隆时期的哥釉方斗杯，亦有嘉庆时期的青花缠枝莲纹高足盘、蓝釉白花盘、青花缠枝莲烛台等名品
清三代堂名款瓷器大总结
清三代堂名款瓷器大总结
清乾隆 彩秀堂款斗彩几何花卉纹盘
此盘圆口，深腹，圈足，形制端庄雅致，盘心双弦纹开光绘几何图案，外壁亦饰对称几何、花卉纹。在洁白的釉面衬托下纹饰色彩鲜艳，画面生动，富有自然情趣。此器亦可看出所用釉上彩除红、黄、蓝、绿外尚有珍贵的胭脂红彩，使所绘纹饰更显富丽，形成了多种彩饰的综合性装饰图案。具有呈色稳定的特点，再加艳丽的釉上色彩，使其形成主次分明、交相辉映的艺术格调。
清三代堂名款瓷器大总结
清乾隆 敬畏堂制冬青釉盖碗
青釉是中国最古老的颜色釉，呈色深浅不同，色深者称豆青。此青釉盖碗，敞口，弧腹，圈足。盖及碗身通体施豆青釉，口沿处施酱釉，盖及碗底书“敬畏堂制”四字青花楷书款。此盖碗釉质滋润，釉色均匀，青釉宁静肃穆，确合敬畏天地之意，为乾隆朝单色釉精品之作。
清三代堂名款瓷器大总结
清乾隆（1736－1795年）作 “致远堂制”仿嘉靖回青云龙图盘
盘为敞口，浅腹，圈足。通体施白釉，盘心以青花绘侧面立龙，点缀祥云，外壁同绘穿行云龙纹。底足留“致远堂制”楷书方款。致远堂为当时宫廷御用堂号，所制器物多为仿嘉靖回青料色，及嘉窑龙纹样式，颇有慕古之气。
藏品，出手，壹叁叁，九七，零零，贰九，零零。
乾隆朝堂名款瓷器有官窑民窑之分，其中落“敬畏堂制”、“致远堂制”、“养和堂制”款识者均以馆阁体小楷书写并外加双栏方框，当属御窑厂出品。其制做之精，尚在普通纪年款官窑之上。清人笔记曾指出康雍干时期皇家趋重理学成风，故这几种有“理学气”的堂号均取名自儒家经典，系内府或亲贵诸王所定制。“致远”，出自诸葛亮教子修身的名言：“君子之行……非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
还有旭华堂藏 和辉堂制 嘉荫堂制 湛恩堂制 成信堂制 凝和堂 植本堂制 彩华堂制 彩润堂制 彩秀堂制 致远堂制 敬修堂制 敬畏堂制 宝 恩堂制 澹宁堂制 惜阴堂制 荣瑞堂制 敦睦堂制 明远堂 敬慎堂 静镜堂 诚信堂 敦叙堂 雅雨堂 述古堂 述德堂 曙光堂制 禄寿堂制 瑞德堂制 筑野堂制 思荣堂制 裴孝友堂 裴逢吉堂 忠信堂制 资善堂制 斯干草堂 椿荫堂 养和堂制 师古堂制 庆宜堂制 六谦堂制 致 和堂制 乐静堂 乐善堂 恭寿堂制 恭寿堂宗祠 弋好堂清赏 古香斋 宝晋斋 宝善斋 宝啬斋 宝啬斋藏 有正味斋 宁晋斋 宁静斋 宁远 斋 澹宁斋制 百一斋 德诚斋 经斋 觉是轩 妙香馆制 九畹山房 百一山房 蜿委山房 文石山房 红荔山房 对屏山馆 乡麟楼制 市隐楼 制 宝机楼制 玉杯书屋 浴砚书屋 正谊书屋 内府珍藏 荔庄 啸园 东园 略园 潭柘寺供 听松庐 听云山主人馆 七十二鸳鸯社 昊十九 制 壶隐老人 壶隐道人 瑶华道人 泉制 唐英 唐英敬制 唐英俊公氏 唐英隽公 俊公 沈阳唐英 沈阳后学蜗寄唐英敬录 沈阳唐英敬制 钦命榷陶使者沈阳唐英敬制 蜗寄唐英制 榷陶使者唐英制 督陶使沈阳唐英题 蜗寄居士古柏堂 蜗寄居士清赏 蜗寄题 沐斋 沐斋居士 制 陶成居士制古泉堂 陶成居士陶成堂印 陶成堂制 陶成堂印 陶铸 陶榷 甄陶雅玩 乾隆甲辰俊公赠品 陶人 榷陶呈星使 蜗寄老人 唐英之印 隽公 乙因雅制瞿宝珍 玉锋 石林 陶珍 韩睦宗等
堂名款瓷器的出现是一种文化现象，各个时期有各个时期的款识，有不同的文化体现，它以独特的形式，表达了各个朝代的文化特色，向后世传递不同时代的文化艺术，也正是这种文化的传承，才让我们感受到古人的智慧，我们应该更好地保护这种文化，传承下云，发扬光大！

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享