上高中看王小波，尤其喜欢他的杂文，对其中一篇《我看国学》印象很深，其中一句话是说论语之类的国学都是断语，比如“有朋自远方来，不亦悦乎”，只是告诉你远方来了个朋友，你特高兴，但没告诉你为什么，也就是说国学的许多东西没有用证明的方式论证自己的观点，完全凭经验或个人感受说出一句句的结论。然后我们愚蠢的后人就把这些没有根据的结论称之为中国古代哲学。
我一直觉得哲学是一种科学，虽然论证的过程中不一定每部都合乎现实的准确，但最起码应该有一个科学的论证过程。所以每次学校开会老师演讲说到“中国古代哲学”这个词时，我总是不屑一顾的在底下小声嘟囔一句“中国古代也就有点儿神学”。所以那时候我就私下做了一个决定，不接触我们的国学。
现在我依然瞧不起国学中不那么严谨的学术态度，但却否决了我私下曾做过的那个决定，认为那些近乎于神学的东西你没必要相信，但还是应该本着了解的态度去看看。不过我意识到这个问题的时候已经很晚了，差不多是在大学快毕业的时候。这时候我已经开始工作，根本就没时间系统的从四书五经开始读起，只能听过另一种方便快捷的方式去了解中国历史以及我们的国学，这种方式就是我们小时候熟知的评书。
从小我就特别喜欢评书，印象最深的就是田连元播讲的《小八义》，情节忘了许多，但人名还能说上几个，比如阮英、唐铁牛（他媳妇好像叫赛金花）什么的。那时候听纯粹当作故事，听一个热闹，觉得“天灵盖儿，打脸蛋儿，砸后根儿，捣尾巴尖儿”这样打打杀杀的场面很热闹，所以每天放学从不在学校耽误，径直跑回家里等着吃饭时看北京2台的这套评书。这就像后来我高中许多同学看《古惑仔》一样，看的都是打打杀杀的场面，从没谈论过他所处的时代背景以及对回归之后香港的疑虑。
后来长大了，发现自己对中国历史的了解知之甚少，就在电驴的帮助下重新听起了评书，第一部是单田芳的《隋唐演义》，听完了之后我才知道秦琼是隋末唐初时的人，程咬金原来只会三招，而后发现许多相声里面的京剧唱段中出现的人物也都是这个时期的，因此小时候那
我一直觉得哲学是一种科学，虽然论证的过程中不一定每部都合乎现实的准确，但最起码应该有一个科学的论证过程。所以每次学校开会老师演讲说到“中国古代哲学”这个词时，我总是不屑一顾的在底下小声嘟囔一句“中国古代也就有点儿神学”。所以那时候我就私下做了一个决定，不接触我们的国学。
现在我依然瞧不起国学中不那么严谨的学术态度，但却否决了我私下曾做过的那个决定，认为那些近乎于神学的东西你没必要相信，但还是应该本着了解的态度去看看。不过我意识到这个问题的时候已经很晚了，差不多是在大学快毕业的时候。这时候我已经开始工作，根本就没时间系统的从四书五经开始读起，只能听过另一种方便快捷的方式去了解中国历史以及我们的国学，这种方式就是我们小时候熟知的评书。
从小我就特别喜欢评书，印象最深的就是田连元播讲的《小八义》，情节忘了许多，但人名还能说上几个，比如阮英、唐铁牛（他媳妇好像叫赛金花）什么的。那时候听纯粹当作故事，听一个热闹，觉得“天灵盖儿，打脸蛋儿，砸后根儿，捣尾巴尖儿”这样打打杀杀的场面很热闹，所以每天放学从不在学校耽误，径直跑回家里等着吃饭时看北京2台的这套评书。这就像后来我高中许多同学看《古惑仔》一样，看的都是打打杀杀的场面，从没谈论过他所处的时代背景以及对回归之后香港的疑虑。
后来长大了，发现自己对中国历史的了解知之甚少，就在电驴的帮助下重新听起了评书，第一部是单田芳的《隋唐演义》，听完了之后我才知道秦琼是隋末唐初时的人，程咬金原来只会三招，而后发现许多相声里面的京剧唱段中出现的人物也都是这个时期的，因此小时候那