2009年团结出版社出版过一本书《失落的天网》，作者景晓东先生，这本书是比较少见的，从远古文物遗存中追寻围棋起源之谜，发现了大量未被主流学界注意到的珍贵线索。
书尚未看完，先简单说几句。我国古代出土文物中，很多都印有网格状纹饰，老子《道德经》中有“天网恢恢，疏而不失”，也有“是以民复结绳而用之”等语句。在本书中理解为：人利用从地上万物得到的启示制造出绳网（人法地）；将之架设在人天之间，然后躺在地上透过绳网仰观天象（地法天）；而天则透过这张网向人昭示“道”的终极秩序（天法道）；从而使天地人在道德最高法则中完满合一，达到自然和谐（道法自然）。
这本书展示了很多远古文物，提出的新说为历代学者所未闻，有一定参考价值，应该留意。而且，这本书的编辑是韩金英老师。
我国古代是天人合一，大道行世的时代，那时的人是修身、修道的，所有文化需要从修身内景分析。而这，一般学者平时几乎没有修身基础，甚至没有任何信仰，根本无法理解，必须由韩金英这样有实修体证的老师才能解释。
在《内在小孩解道德经》中，是这样说的：“天网恢恢，疏而不失”，圣人不谋于有，不谋于心，不谋于意，而谋于湛寂杳然，浑然一体，不知其道，不知其玄，而天网恢恢。恢恢指死心，天指元神，网是昏默无主之意，疏是忘物忘形，物形既忘，而真心不失。“而”，指形物，不是虚字。我之真，昏默不醒，形物不分，不失真性，常存真心，了然至道，何杀之有？何恶之有？无利害不生，以此常活，叫“天网恢恢，疏而不失”之勇。
“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居；邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来”。
“使民”指行气之说，修至道的人，深其气，返淳化之凤，朴素以复古道，如能清之极、静之极，清静至极，真一之
书尚未看完，先简单说几句。我国古代出土文物中，很多都印有网格状纹饰，老子《道德经》中有“天网恢恢，疏而不失”，也有“是以民复结绳而用之”等语句。在本书中理解为：人利用从地上万物得到的启示制造出绳网（人法地）；将之架设在人天之间，然后躺在地上透过绳网仰观天象（地法天）；而天则透过这张网向人昭示“道”的终极秩序（天法道）；从而使天地人在道德最高法则中完满合一，达到自然和谐（道法自然）。
这本书展示了很多远古文物，提出的新说为历代学者所未闻，有一定参考价值，应该留意。而且，这本书的编辑是韩金英老师。
我国古代是天人合一，大道行世的时代，那时的人是修身、修道的，所有文化需要从修身内景分析。而这，一般学者平时几乎没有修身基础，甚至没有任何信仰，根本无法理解，必须由韩金英这样有实修体证的老师才能解释。
在《内在小孩解道德经》中，是这样说的：“天网恢恢，疏而不失”，圣人不谋于有，不谋于心，不谋于意，而谋于湛寂杳然，浑然一体，不知其道，不知其玄，而天网恢恢。恢恢指死心，天指元神，网是昏默无主之意，疏是忘物忘形，物形既忘，而真心不失。“而”，指形物，不是虚字。我之真，昏默不醒，形物不分，不失真性，常存真心，了然至道，何杀之有？何恶之有？无利害不生，以此常活，叫“天网恢恢，疏而不失”之勇。
“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居；邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来”。
“使民”指行气之说，修至道的人，深其气，返淳化之凤，朴素以复古道，如能清之极、静之极，清静至极，真一之