文品与人品孰轻孰重
王兆贵
现今的人绝大多数有文化，如果说一个人没文化，绝对是最刻薄的批评。本文所说的文人，不是泛指文化人，而是专指古代那些靠笔墨济世的文化人才，包括以文进身的各级官员，也包括以著述立身的文史学者。
在我国古代，不论在察举制时期，还是在科举制时期，文官都是国家人才的主要组成部分。不论是在朝还是在野，都活跃着一大批文人。上层建筑中的文武百官，大都来自文人、社会名流和士绅，也多半出自书香世家和耕读人家。从主流上看，他们中的许多人，心忧社稷，体恤苍生，激扬文字，挥斥方遒，为推动社会文明进步，提出了利国利民的兴邦策论，创作了彪炳千秋的诗词文赋，喊出了振聋发聩的正义呼声，谏阻了劳民伤财的施政举措。鲁迅曾高度评价说，即便是为帝王将相作家谱的所谓「正史」，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁！
作为一个群体，中国古代堪称脊梁的文人虽然很多，但却不可能是全明星阵容，良莠不齐的现象在所难免，瑕瑜互见的情形并非个案。瑕不掩瑜者倒还好说，最难评判的是那些德才相悖的文人。他们或被称作才胜于德，或被称作德逊于才，说白了就是文品上佳、人品较差。对这部分文人的考察评价，历来存在诸多分歧，至今也无定论。
由于传统文化积淀厚重，中国文人又特别推崇名誉与节操，把名节看得比性命还重要，并衍生出许多关于节操的名言警句。如「宁为玉碎，不为瓦全」，「渴不饮盗泉，热不息恶荫」，「宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中」，「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」等等。文天祥在狱中朗吟「时穷节乃见，一一垂丹青」。于谦自信「名节重泰山，利欲轻鸿毛」，「但令名节不坠地，身外区区安用求」，「粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间」。
如果说古代的文化名人类似于现今的文化明星，那么，这世上有两种人的绯闻最容易引爆舆情，排在第一的就是文化明星，其次才是政治明星。古今中外，莫不
王兆贵
现今的人绝大多数有文化，如果说一个人没文化，绝对是最刻薄的批评。本文所说的文人，不是泛指文化人，而是专指古代那些靠笔墨济世的文化人才，包括以文进身的各级官员，也包括以著述立身的文史学者。
在我国古代，不论在察举制时期，还是在科举制时期，文官都是国家人才的主要组成部分。不论是在朝还是在野，都活跃着一大批文人。上层建筑中的文武百官，大都来自文人、社会名流和士绅，也多半出自书香世家和耕读人家。从主流上看，他们中的许多人，心忧社稷，体恤苍生，激扬文字，挥斥方遒，为推动社会文明进步，提出了利国利民的兴邦策论，创作了彪炳千秋的诗词文赋，喊出了振聋发聩的正义呼声，谏阻了劳民伤财的施政举措。鲁迅曾高度评价说，即便是为帝王将相作家谱的所谓「正史」，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁！
作为一个群体，中国古代堪称脊梁的文人虽然很多，但却不可能是全明星阵容，良莠不齐的现象在所难免，瑕瑜互见的情形并非个案。瑕不掩瑜者倒还好说，最难评判的是那些德才相悖的文人。他们或被称作才胜于德，或被称作德逊于才，说白了就是文品上佳、人品较差。对这部分文人的考察评价，历来存在诸多分歧，至今也无定论。
由于传统文化积淀厚重，中国文人又特别推崇名誉与节操，把名节看得比性命还重要，并衍生出许多关于节操的名言警句。如「宁为玉碎，不为瓦全」，「渴不饮盗泉，热不息恶荫」，「宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中」，「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」等等。文天祥在狱中朗吟「时穷节乃见，一一垂丹青」。于谦自信「名节重泰山，利欲轻鸿毛」，「但令名节不坠地，身外区区安用求」，「粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间」。
如果说古代的文化名人类似于现今的文化明星，那么，这世上有两种人的绯闻最容易引爆舆情，排在第一的就是文化明星，其次才是政治明星。古今中外，莫不