抓大政以利国
发善心以恤民
王兆贵
子产治理郑国期间，曾用自己乘坐的车子助人渡河。孟子听闻后借题议论：子产心肠好，却不知为政之道。如果十一月建好行人的桥，十二月建好通车的桥，百姓就不会为过河发愁了。
孟子的这番议论，大致想阐明这样一个道理：为政之道在于尚大德，识大体，办大事，而不在事必躬亲施小惠。这一治国理念，总体上得到后世推崇。
诸葛亮在处理蜀国政务时就曾说，“治世以大德，不以小惠”。施政要从全局上解决普遍性问题，惠及大多数人，以小惠悦人不仅不可取，还有沽名钓誉之嫌。换成今天的说法，就是“作秀”。
那么，子产真的是在作秀吗？他的做法真的不可取吗？
春秋晚期的郑国，外有齐秦晋楚强邻环伺，内有七大家族明争暗斗，政局很不稳定。子产主政后，礼法并重，宽猛相济，采取自强图存的外交策略稳定周边，积极推行一系列事关国计民生的重大变革。
一是“作封洫”，就是划清地界，以防发生权属纷争；挖掘沟渠，以利排灌畅通；承认私田并按占有量征税，以限制贵族势力侵吞田产；健全户籍，合理编组，以形成良好的城乡社会秩序。
二是“作丘赋”，就是建立与“作封洫”相配套的军赋制度，按土地占有量分担军需军备。
三是“铸刑鼎”，就是把刑律铸在鼎上，公布于众。
史书记载，子产执政一年，浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必拎重物，儿童也不用干农活；二年后，市场商人不虚抬物价；三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗；四年后，农民收工不必把农具带回家；五年后，男子不需服兵役。
王兆贵
子产治理郑国期间，曾用自己乘坐的车子助人渡河。孟子听闻后借题议论：子产心肠好，却不知为政之道。如果十一月建好行人的桥，十二月建好通车的桥，百姓就不会为过河发愁了。
孟子的这番议论，大致想阐明这样一个道理：为政之道在于尚大德，识大体，办大事，而不在事必躬亲施小惠。这一治国理念，总体上得到后世推崇。
诸葛亮在处理蜀国政务时就曾说，“治世以大德，不以小惠”。施政要从全局上解决普遍性问题，惠及大多数人，以小惠悦人不仅不可取，还有沽名钓誉之嫌。换成今天的说法，就是“作秀”。
那么，子产真的是在作秀吗？他的做法真的不可取吗？
春秋晚期的郑国，外有齐秦晋楚强邻环伺，内有七大家族明争暗斗，政局很不稳定。子产主政后，礼法并重，宽猛相济，采取自强图存的外交策略稳定周边，积极推行一系列事关国计民生的重大变革。
一是“作封洫”，就是划清地界，以防发生权属纷争；挖掘沟渠，以利排灌畅通；承认私田并按占有量征税，以限制贵族势力侵吞田产；健全户籍，合理编组，以形成良好的城乡社会秩序。
二是“作丘赋”，就是建立与“作封洫”相配套的军赋制度，按土地占有量分担军需军备。
三是“铸刑鼎”，就是把刑律铸在鼎上，公布于众。
史书记载，子产执政一年，浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必拎重物，儿童也不用干农活；二年后，市场商人不虚抬物价；三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗；四年后，农民收工不必把农具带回家；五年后，男子不需服兵役。
