文化快餐热的冷思考
王兆贵
在融媒不断挤占纸媒空间的今天，能坚持耐心捧读原著的人少了，碎片化阅读的人多了。由此引起了文化传统守护人的不安，担心“电子榨菜”“电子奶瓶”之类的文化快餐，会导致成长中的年轻人营养不良，影响智力和智商发育。
如今，捧着手机刷屏的低头族随处可见，就连老年朋友和小朋友也被卷了进来，爱不释手，乐此不疲，更加重了一些人的忧虑：碎片化阅读助长了求知心态上的急功近利，是娱乐至上的另一种表现形式。有记者问一位著名主持人，你乘地铁出行，不怕被人认出来吗？那位主持人幽默地回答说，人们都忙着低头看手机，谁有功夫抬头看脸啊！
有调查发现，闲暇有限，是人们点选文化快餐的重要原因。有人讨厌文化作品的情节拖泥带水，有人想节约时间做更多的事。就此看来，文化快餐的流行还有个时间成本问题。鲁迅先生曾说过，时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。因此，碎片化阅读的利与弊，不能一概而论，而要区别情况分而论之。
追溯起来，碎片化阅读不是今天才有的，自古而今都存在。如，人们所熟知的《围炉夜话》《幽梦影》《小窗幽记》《菜根谭》等，类似如今的微博体、语录体，基本上都是修身、治家和处世格言，可以说是老牌的心灵鸡汤。捧读这些古籍，难道不是碎片化阅读？如今的文摘杂志何尝不是碎片呢？当然，博览群书的人，不会满足于浏览这些文化碎片，他们的涉猎非常广，有主食也有副食，翻正史也翻野史，读典籍也读闲书，看大部头也看小段子，什么三坟五典、四书五经、八索九丘啊，统统拿来，并不挑食。
读书是这样，著书也是这样。冯梦龙写了那么多鸿篇巨制，一套“三言”，总字数是《天方夜谭》两倍多，影响力至今不减，可他还是个超级的段子手，如《笑府》《广笑府》《古今笑》等，都出自他的手笔，可以说是集碎片之大成的段子串串烧，他如果不对这些笑话感兴趣，怎么会去搜
王兆贵
在融媒不断挤占纸媒空间的今天，能坚持耐心捧读原著的人少了，碎片化阅读的人多了。由此引起了文化传统守护人的不安，担心“电子榨菜”“电子奶瓶”之类的文化快餐，会导致成长中的年轻人营养不良，影响智力和智商发育。
如今，捧着手机刷屏的低头族随处可见，就连老年朋友和小朋友也被卷了进来，爱不释手，乐此不疲，更加重了一些人的忧虑：碎片化阅读助长了求知心态上的急功近利，是娱乐至上的另一种表现形式。有记者问一位著名主持人，你乘地铁出行，不怕被人认出来吗？那位主持人幽默地回答说，人们都忙着低头看手机，谁有功夫抬头看脸啊！
有调查发现，闲暇有限，是人们点选文化快餐的重要原因。有人讨厌文化作品的情节拖泥带水，有人想节约时间做更多的事。就此看来，文化快餐的流行还有个时间成本问题。鲁迅先生曾说过，时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。因此，碎片化阅读的利与弊，不能一概而论，而要区别情况分而论之。
追溯起来，碎片化阅读不是今天才有的，自古而今都存在。如，人们所熟知的《围炉夜话》《幽梦影》《小窗幽记》《菜根谭》等，类似如今的微博体、语录体，基本上都是修身、治家和处世格言，可以说是老牌的心灵鸡汤。捧读这些古籍，难道不是碎片化阅读？如今的文摘杂志何尝不是碎片呢？当然，博览群书的人，不会满足于浏览这些文化碎片，他们的涉猎非常广，有主食也有副食，翻正史也翻野史，读典籍也读闲书，看大部头也看小段子，什么三坟五典、四书五经、八索九丘啊，统统拿来，并不挑食。
读书是这样，著书也是这样。冯梦龙写了那么多鸿篇巨制，一套“三言”，总字数是《天方夜谭》两倍多，影响力至今不减，可他还是个超级的段子手，如《笑府》《广笑府》《古今笑》等，都出自他的手笔，可以说是集碎片之大成的段子串串烧，他如果不对这些笑话感兴趣，怎么会去搜