相由心生，人为什么苗条美丽，为什么丑陋臃肿？因为活在物质层面，你家有汽车我家有别墅，人们肯去美容院花大把的钱，不知物质层面的争斗、挣扎使人丑陋不堪，砸碎后天意识心的枷锁，让清洁的本心显露，是不花钱的最神奇的美容，吕祖100多岁还是童颜。
《道德经》原文：不尚贤章第三
不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为则无不治。
此章安炉立鼎底说话。
难得之货，是稀奇之物，人见即生贪心，岂不怀盗心。
我无见，我就无欲，使我内观之心无驰于外，守惟精惟一，只知有道，而不知有欲。
不生一点杂念，实我之腹，弱我争盗之志，强我体而守我鼎，养后天之药，以补我先天之灵，
在治之时，其争盗乱之心不敢起，过治之时，依旧复萌，惟为无为，不但争盗乱之心不起，而且不萌。
作者心得：
民与君相对，民指后天意识心，君指本心。意识心不争不辨不分别，本心才能专一不乱。一心守虚、守本，结果是能量自然凝结在身。削弱意识分别心，肾气元精能量就充盈，肾主骨，骨不强则髓不实，吕洞宾《敲爻歌》云：
口口相传不记文，须得灵根坚髓骨。
坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春。
清·黄元吉《乐育堂语录》云：“伐毛者，真阳攻伐毛下之虚邪；反骨者，真阳逆行于骨中，自顶至踵，如水泻地，无微不入，一气贯注，通体之骨节皆灵，阴气消除，通体之骨节皆健，故又谓之换骨；洗髓者
《道德经》原文：不尚贤章第三
不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为则无不治。
此章安炉立鼎底说话。
难得之货，是稀奇之物，人见即生贪心，岂不怀盗心。
我无见，我就无欲，使我内观之心无驰于外，守惟精惟一，只知有道，而不知有欲。
不生一点杂念，实我之腹，弱我争盗之志，强我体而守我鼎，养后天之药，以补我先天之灵，
在治之时，其争盗乱之心不敢起，过治之时，依旧复萌，惟为无为，不但争盗乱之心不起，而且不萌。
作者心得：
民与君相对，民指后天意识心，君指本心。意识心不争不辨不分别，本心才能专一不乱。一心守虚、守本，结果是能量自然凝结在身。削弱意识分别心，肾气元精能量就充盈，肾主骨，骨不强则髓不实，吕洞宾《敲爻歌》云：
口口相传不记文，须得灵根坚髓骨。
坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春。
清·黄元吉《乐育堂语录》云：“伐毛者，真阳攻伐毛下之虚邪；反骨者，真阳逆行于骨中，自顶至踵，如水泻地，无微不入，一气贯注，通体之骨节皆灵，阴气消除，通体之骨节皆健，故又谓之换骨；洗髓者