这回的题目“三藏不忘本，四圣试禅心”这个本即是得了先天一气，先天之灵根，养育法身之本。唐僧得了悟空金水一家、八戒木火一家，沙僧土一家，三家相见，五行攒簇，结就圣胎。命基坚固，大本已立。从此保守温养，脱胎渐几神化，天仙可证。这时进入大周天的无为自化过程，正如本回开篇诗所言：木母金公原自合，黄婆赤子本无差。木母为真阴，金公为真阳，黄婆为真土，赤子为丹元，真阴真阳自动抱一，真土丹元并无差错。人体的先天能量运动，就像呼吸、心跳等都是完美地自然运作，只是意识心的过分干扰，破坏了人体运作的自动化功能，心意静定，识神的粗暴干涉停止，让元神指挥自然运转。金丹之道一要识阴阳，二要辨五行，三要认心意，真阴、真阳、真土，五行可攒，金丹可就，智慧光明，直登彼岸矣。从感觉上说，元精发动，真阳之火上冲头顶，头顶阴精化为甘露真水，真水与真火在电感的真气中化合为一，温和的电流弥散到所有的细胞中，万窍同春，自身阴阳交媾，美快无比。在这个过程中，人们会犯两个错误，一个是急躁，一个是被情欲牵扯。这一章，丘处机祖师就在纠正这两种错误。
“这回书，盖言取经之道，不离乎一身务本之道也。却说他师徒四众，了悟真如，顿开尘锁，自跳出性海流沙，浑无挂碍，径投大路西来。” 但是沙僧说马慢，“好大圣，把金箍棒揝一揝，万道彩云生。那马看见拿棒，恐怕打来，慌得四只蹄疾如飞电，飕的跑将去了。那师父手软勒不住，尽他劣性，奔上山崖，才大达饵步走。师父喘息始定，抬头远见一簇松阴，内有几间房舍，着实轩昂。”这就在批判好奇、急功近利、追求新鲜等后天意识心。当人的山根祖窍开了，它好像是默默无闻的，整天不用管它，不用理它，它总在一胀一胀的。听老学员谈身体反应，变化快的大丹告成，变化慢的说没什么，只是山根祖窍一直在胀。玄关开了，从头顶到脚底，身体一开一合的永远在动，一静就能感觉到。时间久了，一年两年，习惯成自然，心里根本不把这当回事，甚至认为挺单调的，老是这样，有什么稀奇。就像我们对待钟表，看待时间，习以为常，认为它很平淡，根本就不会在意它。当我们对稀奇的东西没有了兴趣，比如你逛商场，什么喜欢的东西也没买到，感到很没意思。你连有意思没有意思的心也没有，只是和那身体
“这回书，盖言取经之道，不离乎一身务本之道也。却说他师徒四众，了悟真如，顿开尘锁，自跳出性海流沙，浑无挂碍，径投大路西来。” 但是沙僧说马慢，“好大圣，把金箍棒揝一揝，万道彩云生。那马看见拿棒，恐怕打来，慌得四只蹄疾如飞电，飕的跑将去了。那师父手软勒不住，尽他劣性，奔上山崖，才大达饵步走。师父喘息始定，抬头远见一簇松阴，内有几间房舍，着实轩昂。”这就在批判好奇、急功近利、追求新鲜等后天意识心。当人的山根祖窍开了，它好像是默默无闻的，整天不用管它，不用理它，它总在一胀一胀的。听老学员谈身体反应，变化快的大丹告成，变化慢的说没什么，只是山根祖窍一直在胀。玄关开了，从头顶到脚底，身体一开一合的永远在动，一静就能感觉到。时间久了，一年两年，习惯成自然，心里根本不把这当回事，甚至认为挺单调的，老是这样，有什么稀奇。就像我们对待钟表，看待时间，习以为常，认为它很平淡，根本就不会在意它。当我们对稀奇的东西没有了兴趣，比如你逛商场，什么喜欢的东西也没买到，感到很没意思。你连有意思没有意思的心也没有，只是和那身体