子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听闻这个国家的政事。是求人家告诉他呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让这些大道的能量感化人得来的。夫子的方式是不同于别人的吧？”
夫子得到一些信息，他不像一般人那样，他靠他的温、良、恭、俭、让以得之，就是说靠他的人格魅力，吸引了当地人。温和、善良、恭敬、节俭和谦让，孔子是靠元神的品格得到的。这几个元神的特点，使人能感知、感应，某个地方在无形中是什么样的，内心像明镜一样，会出现图像，听到声音。元神有一种渗透环境、跨越时空、吸引纯阳能量，转化阴气的能力。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子说：“父亲活着时，要看他有没有见本性的大志，父子代表天性、天道；父亲去世以后，要考察他本人的行为。如果父亲不在了，还像在一样尊天道，就可以说是孝子了。”孝是尊天道的具体落实，父没三年守孝，是深入到灵魂里的孝，才是孝。
孝是通大道的方式，什么叫志，见本性，修大道叫立志，其他的东西不叫志，人只有道心发现、见初心本性，发了这个大愿才叫立志。父母活着的时候，这个愿你发了没有？是不是把这个追求当作人生理想。孔子立了这么一个大志，不管在什么样的条件下，都努力去实现。他一生鞠躬尽瘁的实现这个理想，虽然他的主张，没有被君主采纳，但是他身后，成为万世师表，千古圣人，就是因为他对理想执着的追求。“父在，观其志”，父亲教育孩子，你要教育他把立志修大道，把世界大同、和谐社会作为人生追求的理想。“父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”父亲走了，父亲去世了，他还能不能坚持对大道的执着追求，还像父亲在世的时候热爱大道，三年不改才叫孝，孔子对孝的概念是什么？说的一清二楚，修大道，通过孝，成就大道。
子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听闻这个国家的政事。是求人家告诉他呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让这些大道的能量感化人得来的。夫子的方式是不同于别人的吧？”
夫子得到一些信息，他不像一般人那样，他靠他的温、良、恭、俭、让以得之，就是说靠他的人格魅力，吸引了当地人。温和、善良、恭敬、节俭和谦让，孔子是靠元神的品格得到的。这几个元神的特点，使人能感知、感应，某个地方在无形中是什么样的，内心像明镜一样，会出现图像，听到声音。元神有一种渗透环境、跨越时空、吸引纯阳能量，转化阴气的能力。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子说：“父亲活着时，要看他有没有见本性的大志，父子代表天性、天道；父亲去世以后，要考察他本人的行为。如果父亲不在了，还像在一样尊天道，就可以说是孝子了。”孝是尊天道的具体落实，父没三年守孝，是深入到灵魂里的孝，才是孝。
孝是通大道的方式，什么叫志，见本性，修大道叫立志，其他的东西不叫志，人只有道心发现、见初心本性，发了这个大愿才叫立志。父母活着的时候，这个愿你发了没有？是不是把这个追求当作人生理想。孔子立了这么一个大志，不管在什么样的条件下，都努力去实现。他一生鞠躬尽瘁的实现这个理想，虽然他的主张，没有被君主采纳，但是他身后，成为万世师表，千古圣人，就是因为他对理想执着的追求。“父在，观其志”，父亲教育孩子，你要教育他把立志修大道，把世界大同、和谐社会作为人生追求的理想。“父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”父亲走了，父亲去世了，他还能不能坚持对大道的执着追求，还像父亲在世的时候热爱大道，三年不改才叫孝，孔子对孝的概念是什么？说的一清二楚，修大道，通过孝，成就大道。