孔子所说的衣食住行，是精神的衣食住行。端午节，道德经艺术馆建馆12周年庆公益讲座，可以看回放了。
1、衣
古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
制：十有二幅以应十有二月。袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。《礼记·深衣》
古人穿的深衣，是有一定的尺寸规矩的，以便与圆规、曲尺、墨绳、称垂、衡杆相应。礼义是达天道的，制衣的规矩也是达天道的。裳制用十二幅布，以与一年的十二个月相应。衣袖作圆形以与圆规相应。衣领如同曲尺以与正方相应。衣背的中缝长到脚后跟以与正直相应，下裳下端齐整如秤，以与阴阳平衡对应。五种法度都施用到深衣上，因此圣人穿它。符合圆规和曲尺象征公正无私，垂直如墨线象征正直，齐平如秤象征平衡，因此先王很看重深衣。
深衣的形制规、矩、绳、权、衡，来自《淮南子》：“东方木也其帝太昊......执规而治春；南方火也其帝炎帝......执衡而治夏；中央土也其帝黄帝......执绳而治四方；西方金也其帝少吴......执矩而治秋；北方 水也其帝颛项......执权而治冬。天圆地方，五帝对应金、木、水、火、土五大行星，五大行星是有形的，五帝代表无形的能量，后天的五，又是先天真一，德一的具体化，深衣的形制与其一一对应，深衣的形制就是德一的具体落实，即制物象德。天道的核心是德一。
《周易·系辞下》曰“是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” 上衣下裳，衣象征乾，裳象征坤，乾坤是天道。汉服是把上天的庇佑穿在身上。孔子晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。
深衣属于汉服，
1、衣
古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
制：十有二幅以应十有二月。袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。《礼记·深衣》
古人穿的深衣，是有一定的尺寸规矩的，以便与圆规、曲尺、墨绳、称垂、衡杆相应。礼义是达天道的，制衣的规矩也是达天道的。裳制用十二幅布，以与一年的十二个月相应。衣袖作圆形以与圆规相应。衣领如同曲尺以与正方相应。衣背的中缝长到脚后跟以与正直相应，下裳下端齐整如秤，以与阴阳平衡对应。五种法度都施用到深衣上，因此圣人穿它。符合圆规和曲尺象征公正无私，垂直如墨线象征正直，齐平如秤象征平衡，因此先王很看重深衣。
深衣的形制规、矩、绳、权、衡，来自《淮南子》：“东方木也其帝太昊......执规而治春；南方火也其帝炎帝......执衡而治夏；中央土也其帝黄帝......执绳而治四方；西方金也其帝少吴......执矩而治秋；北方 水也其帝颛项......执权而治冬。天圆地方，五帝对应金、木、水、火、土五大行星，五大行星是有形的，五帝代表无形的能量，后天的五，又是先天真一，德一的具体化，深衣的形制与其一一对应，深衣的形制就是德一的具体落实，即制物象德。天道的核心是德一。
《周易·系辞下》曰“是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” 上衣下裳，衣象征乾，裳象征坤，乾坤是天道。汉服是把上天的庇佑穿在身上。孔子晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。
深衣属于汉服，