天符进退章第四
于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初，冠婚炁相纽，元年乃芽滋。
一切的生命都是从阴阳未分的先天一炁中诞生的。
“于是仲尼赞鸿蒙，”所以孔圣人赞美初心、起无始。“乾坤德洞虚”乾坤合一这个先天一炁、德一之光，它充满宇宙、响彻太虚。“稽古当元皇”元皇是造化之始，稽古是考察。考察元始祖炁的开端，是阴阳最初的交感之气。“冠婚炁相纽，”讲的是真铅氤氲时阴阳之气的交合，而非指肉身、男女。阴阳二气的交合是一个自动相吸、交缠一起、难解难分的过程。一阳初动真种生，就好象树刚发新芽。指的阴阳相吸，冒出的那一点光。
圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心，复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基。消息应中律，升降据斗枢。
“圣人不虚生，上观显天符。”圣人的产生是实实在在的，他们上观天文，知道天机。伏羲画先天八卦，文王画后天八卦，孔子把他们画的符号用文字注解出来。天符讲的就是《易经》的这些符号，圣人们的话不是虚的，他们画的符号是先天一炁生长过程的验证。
“天符有进退，屈伸以应时。”天的符号就是自然之光，此光的进退、屈伸与时间相对应。初一到十五是阳生，十五到三十是阳降，一屈一伸，各有其时。
“故易统天心，复卦建始萌。”先天一炁决定着大自然的脉搏，一阳初生的复卦，是先天一气生长的开始。“长子继父体，因母立兆基。”圣光的一阳初生
于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初，冠婚炁相纽，元年乃芽滋。
一切的生命都是从阴阳未分的先天一炁中诞生的。
“于是仲尼赞鸿蒙，”所以孔圣人赞美初心、起无始。“乾坤德洞虚”乾坤合一这个先天一炁、德一之光，它充满宇宙、响彻太虚。“稽古当元皇”元皇是造化之始，稽古是考察。考察元始祖炁的开端，是阴阳最初的交感之气。“冠婚炁相纽，”讲的是真铅氤氲时阴阳之气的交合，而非指肉身、男女。阴阳二气的交合是一个自动相吸、交缠一起、难解难分的过程。一阳初动真种生，就好象树刚发新芽。指的阴阳相吸，冒出的那一点光。
圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心，复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基。消息应中律，升降据斗枢。
“圣人不虚生，上观显天符。”圣人的产生是实实在在的，他们上观天文，知道天机。伏羲画先天八卦，文王画后天八卦，孔子把他们画的符号用文字注解出来。天符讲的就是《易经》的这些符号，圣人们的话不是虚的，他们画的符号是先天一炁生长过程的验证。
“天符有进退，屈伸以应时。”天的符号就是自然之光，此光的进退、屈伸与时间相对应。初一到十五是阳生，十五到三十是阳降，一屈一伸，各有其时。
“故易统天心，复卦建始萌。”先天一炁决定着大自然的脉搏，一阳初生的复卦，是先天一气生长的开始。“长子继父体，因母立兆基。”圣光的一阳初生