神秘的太阳鸟与古老的傩
2008-09-17 00:02阅读：
神秘的太阳鸟与古老的傩
在北京奥运会开幕式举行之前，人们曾纷纷猜测主火炬的点燃方式，其中很多人猜想，可能会有一只火凤凰……结果却没有出现，而在残奥会开幕式上篇“空间的旅行”中，首先出现在鸟巢上空的是一只造型别致的“太阳鸟”,它从鸟巢顶端缓缓飞下，然后慢慢地飞向舞台上的盲人歌手。几乎所有的媒体在报道这个内容时都称这只“太阳鸟”，“象征着光明和温暖，将光荣与梦想传递给人间……”，而且无一例外地简而不明，让人们对这一“中华文明符号”犹如“雾里看花”。
那么，“太阳鸟”到底是什么？它与傩又有什么关系？……
1、
关于太阳鸟的信息
说到太阳鸟，不得不提到东亚四大动物灵崇拜中的“鸟灵崇拜”。从有关资料中得知，鸟灵可能是人类社会最早崇拜的动物灵之一，它几乎同太阳崇拜一样地古老。因为，在人类的原始思维中，太阳就是在天空中飞翔的一只火鸟。全世界的鸟灵崇拜有一个很奇特的现象，即文化的趋同性。如都崇拜太阳鸟。中国的鸾、雒，日本的天照大神，蒙古的脱斡林勒鸟，古印度的迦娄罗鸟，古埃及的赖鸟，古希腊的克劳诺斯（宙斯），古美洲的雷鸟……都是太阳鸟，都与农业文化有关。在中国，鸟灵崇拜几乎是与太阳崇拜融为一体的。《尚书，禹贡。扬州条》有“阳鸟攸居”的记载，“阳鸟”即指中国南方以“太阳鸟”为图腾的农耕民。
根据中国的考古发现，“太阳鸟”崇拜大约产生于距今8000
年前的农耕文化初期，且已具有了明显的图腾性质。在湖南黔阳高庙遗址出土的祭祀陶器上可以看到，一只鸾凤正在从太阳神的产门中哇哇降生，还有在云彩中展翅飞翔的鸾凤；7000年前长沙大塘遗址出土的傩祭图，上面绘有四个太阳、四只太阳鸟、四组生命树，还有村落、江水、稻田、花朵、X形、绳索形等巫术符号。6000多年前浙江河姆渡遗址出土的傩祭图，上面刻画了两组图像符号，一组是嘉禾两有两只太阳鸟、一组是傩神面具旁有两只太阳鸟；良渚文化的玉雕傩面，头戴饰有太阳神图案的羽冠、双颊黥有太阳鸟纹及太阳鸟纹牛首形玉雕；新石器时代有形态各异的“太阳鸟陶塑”及“太阳鸟玉雕”；仰韶文化中有太阳鸟，商代青铜器上有太阳鸟，周代青铜器纹饰上有太阳鸟，秦代瓦当上有太阳鸟，楚国时代有太阳鸟神鼓，汉代的帛画上也有太阳鸟图案；在中国的古籍中，《白虎通》载：炎帝氏族的神祝融“其精为鸟，离为鸾”，就是说，炎帝氏族的图腾就是鸾鸟。《左传》昭十一年载：“少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”而少昊名挚，也就是鸷，是一种凶猛的飞禽。《禹贡》载：冀州有“鸟夷”，扬州有“阳鸟”和“鸟夷”。《诗经》上有“天命玄鸟，降而生商”的神话。“鸟遗卵，有戎氏之女简狄吞之而生契（商民族的祖先）。”《吕氏春秋。音初篇》载：“有戎氏二佚女，为之九重之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之……燕遗二卵……”进一步描写了简狄吞卵的细节。《史记》载秦的祖先女修，也是吞玄鸟卵而生子大业的。《山海经》上有“羽民国”、“卵民国”等。
现当代，人们可以看到，西南铜鼓上有太阳鸟图案，在山西汉族的傩祭上有太阳鸟，在土家族和侗族的织锦中有太阳鸟和神人图案，瑶族挑花上有太阳鸟和羽冠神人像，苗族姑娘喜穿戴太阳鸟服饰，黎族妇女则有太阳岛纹黥面的传统。这一切，都说明中国的鸟灵崇拜是相当普遍的。
2、
鸾（太阳鸟）文化也是傩文化
我们已知太阳鸟是一种农耕民的图腾，那它跟傩又有什么关系呢？二者之间有着怎样的关联？要搞清这些，我们不妨先大致了解一下“傩”。先从字形上来分析：繁体的“傩”字由“亻”字旁加“堇”（音符）、再加“佳”（雀）三部分组成，似说明了如下问题：
一、“傩”是一种与“人”有关的活动；
二、“傩”是一种与“雀”有关的活动；
三、“傩”是一种与“堇”有关的活动。
从“傩”字的字形看来，“人”、“雀”、“堇”是组成“傩”字的三大要素。“傩”字从“人”，较好理解，它当然是与人类有关的一种活动。“傩”字从“雀”，从图腾学的角度考虑，它似与古人雀鸟崇拜有关。“傩”字从“堇”，“堇”为音符，但“堇”的本身也是有含义的，《说文》云：“堇者，时也。”似说明“傩”是一种与季节关系很密的活动。
由此，有学者推断，“傩”字的组合似在告诉我们，
“傩”是一种季节性很强的农事祭祀活动，它最初的祭祀对象是一种神鸟。为了证明傩与鸾鸟千丝万缕的联系，专家学者又从民俗学的角度来加以检验：今日南方某些民间的傩祭活动，其所供奉的神叫“傩娘”或“傩公傩娘”，而傩公、傩娘的神像，则是头戴鸟冠的神灵。而巫师在举行傩祭时，供桌上要摆一个装满米的米斗，米斗中一定要放一个鸡蛋，巫师作法时所用的彩条太阳绺巾，是太阳光芒的象征，其牌木中要挖一个洞，这空洞中要放一个鸡头和少许茶米，再把它封上。这充分证明了农耕与鸟崇拜的关系。
原来古人把“傩”视为一种“驱逐疫鬼”行为，是因为对农耕民族而言，鸟神就是他们法力无边的最高神，虽然傩祭的主要职能是祈求鸟神（傩神）保佑农事丰收，但若碰到了瘟疫厉鬼为害，人们同样要请出傩神来为人间驱疫消灾的。古人忽略了傩祭是供奉傩神的主要方面，仅只记录了它“驱疫赶鬼”的一个方面，因而使后人产生了傩仅是“驱逐疫鬼”的错觉。古人解释“傩”的功能是“驱尽阴气为阳导也。”是因为在古人的阴阳观念中，以阳为正，以阴为邪，傩神就是太阳鸟，是光明的象征，代表的当然是人间正气，故用傩祭来驱逐阴气（邪气）。古人解释“傩”是“行有节也”，是因为傩祭是一个有许多群众参加的集体活动，这样声势浩大的群众活动，如果没有巫师的指挥节度是无法进行的。因此，“傩”又可解释为“行有节也”。古人解释“傩”有“美盛”的含义，是因为傩祭当然是最美最盛大的活动。古人解释“傩”有“柔顺”的含义，是因为“傩”的本义是神鸟崇拜，在人的心目中，与农事有关的鸟，多是“柔顺依人”的。
人们对鸟的崇拜可能在渔猎时代就萌芽了，但把鸟当作图腾崇拜，形成“傩”的宗教信仰，却是农耕时代才开始的，这也有考古为证。
3、
贵池傩中的太阳鸟
一是傩舞“打赤鸟”，主要分布在梅街镇的姚村、姚街，是深受村民喜爱的傩舞之一。一般由两个分别戴黑和白面具的舞者，一人手执木雕的赤鸟道具作高低回环飞翔状，一人手握弹弓作追赶，仆射等动作，绕场数周，最后将赤鸟射落，舞分四段，每段射鸟人居台中举弓亮相，由侧坐台边的喊段人高喊：
“都来呀，呵！
我是官人小使人，呵！官人差我放飞禽，呵！
放了飞禽回家去，呵！回家去见大官人，呵！
……”。
二是缟溪曹村的傩祭“泼火鸡”。我在“缟溪曹：绝版的民俗‘邮票’”一文中有较为详尽的介绍。
至于贵池傩俗中有关鸾鸟的信息及其意义，我将抽空继续作一些调查和探究。
（由于时间匆促及水平有限，本文粗浅、疏漏处，请方家指正，待时间充足时再加以充实、完善。文章引用了林河先生的有关学术资料，特此说明并向林先生致谢！）
