贵池傩面具
2009-03-24 22:30阅读：
陆续欣赏了文友姚文学、刘学升、“小青虫”等人的傩文，很感慨，一群北方来的客人，第一次接触乡傩，不仅观察细致，而且思考用心，其中对傩乡的挚爱和对乡傩的尊重之情溢于言表，让人感佩！小青虫的“傩神的表情”主要围绕面具来写，颇有特色，也让我想起自己以前曾作一篇“话说面具”的稿子，不妨贴在这里供有兴趣的朋友们参阅，不正之处，请方家指教。
山里姚的傩面具摆在“龙床”上（摄像者为池州电视台记者胡海，我介绍其采访姚村傩艺人）
上图为荡里姚傩戏班08年赴法国参加第十二届意象艺术节表演“五星会”
面具被视为神灵的载体，是傩事活动的核心，全过程皆围绕面具进行。梅街镇各村在搬演傩戏前后，启用或送归“脸子”（面具），要举行隆重的“迎神下架”、“请神”、“送神上架”等仪典。视面具为傩神，视搬演傩戏为降神，表现了人们祈求众神保佑平安、驱鬼逐疫、消灾纳福的愿望。
贵池傩面具，又称“脸子”、“菩佬”、“傩神”、“社神”、“龙神”或“嚎啕神圣”等。各傩神会面具数目不等，少则13枚，多则48枚，数目多少，则称谓有别，如缟溪金13枚，称作“十三太保”，太和章18枚，称作“十八学士”，星田谢36枚称作“三十六金刚”，缟溪曹24枚，称作“二十四嚎啕神”等。
面具神灵有驱疫神祇、民间俗神、释道神仙、传奇英雄、世俗人物等等，从戏剧角度看，面具已具有戏剧行当的功能。部分面具是根据戏剧中人物来雕刻的，已有一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小生、八贴旦的称谓，并注意刻画人物的性格，夸张突出其个性特征。
面具多用枫杨和白杨树段木对剖，经打坯、雕琢、木锉、砂磨、蒸煮、髹漆、穿须、开光（经过雕匠加工完成的面具，还只能被视为一般的物件。只有经过杵师或端公开光过的面具，才具有不可亵渎的灵性，与神灵有等同的作用。）、装金等程序制成，外凸内凹，眼珠镂空，制作有“冠冕型”与“无冠冕型”之分，配戴有“半脸”与“满脸”之别，并有多种禁忌（1、非专人不得触摸面具，尤其是妇女。面具箱，不准任何人坐、跨越。2、接触面具前必须淋浴更衣、烧香、礼拜。3、演傩戏前半个月，便宜要夫妻分居。4、演戏时，演员配戴面具必须在神案前，向面具施礼后，才能配戴。）及不同的摆式（在仪式和傩戏演出时，各村都要把面具从面具箱中取出，按神的品位高低排列在竹编的晒箕上，此晒箕专为摆设面具用，称“脸床”或“龙床”。并按世代相传的记录规定的次序摆放。），搬演时“请”出面具，平时置于“日月箱”和“龙亭”之中。
贵池现存旧面具30枚，多为清代作品，其余皆为上世纪八十年代雕刻，均出自青阳县庙前刘姓和林姓雕匠之手，有九华山庙宇佛像色彩。
其中，山湖唐的面具没有头盔，演出的面具上另戴七星额子，造型秀丽而威武。缟溪金在社树下跳傩舞的千里眼和顺风耳格外引人注目。“千里眼”头上一对大肉角，额头上有一个红色的太阳，红色眉毛倒竖，眼眶圆睁，黑色的脸面衬着鲜红的大嘴，舌头伸出寸余，显得粗犷奔放、勇武凶悍。茶溪汪面具整体比其他傩神会的面具尺寸要大，其显著特点是每尊面具的耳朵都肥大，下垂到脸腮下边，笑容可掬，和蔼亲善。“土地”，白须稀朗，大耳垂肩，诙谐有趣。“关公”，面如重枣，蚕眉长髯，双眼微睁，十分传神。“老和尚”，肥头大耳，笑中藏黠。“伞童”，眉清目秀，生动逼真。
姚村有32尊面具，分别为：皇帝、金星、老和尚、小和尚、老回、二回、三回、四回、文丞相、乡官、外角、小生、末角、宋中、包拯、张主、小包、张龙、赵虎、招魂、二郎、孟姜女、县官、梅香、老杨、小杨、番王、状元、张妃、吉婆、玄坛、萧女。这些面具造型生动，刀法娴熟而流畅，形象夸张有度，结构严谨，古韵悠然。其中回回面具四枚，是傩舞“舞回回”所用；和尚面具二枚为仪式表演“新年斋”所用；小杨面具是傩舞“打赤鸟”中打鸟人所用；包拯、小包（包拯青年时）、张龙、赵虎、鲁王、招魂、县官皆为傩戏“章文选”的角色，招魂是阴司至阳间捉拿死者灵魂的使者；张主是“刘文龙”一剧的角色，其他村庄无此角色。老杨、梅香是“刘文龙”剧中的两名男女仆人。面具中的孟姜女不但用于“孟姜女”一剧，也代替“刘文龙”的萧氏女和“章文选”中的百花娘子，小生面具也在此三个戏中通用。玄坛为财神赵公明，傩舞“舞财神”用之。
其中一枚“皇帝”面具，经上海专家鉴定为明代制品，温文尔雅，面目可亲。“招魂使者”为清光绪年间制品，黑脸，头戴红边盔，血盆大口，具有震慑鬼魔的气势。“番王”，头上长角，浓眉倒竖，眼珠暴突，突出夸张其骠悍、凶野的气质。“张妃”，结发髻，瓜子脸，柳叶眉，丹凤眼，耳坠金环，美丽端庄。
总之，各傩神会面具百态千容，风格迥异，或古拙、或犷放、或变形、或夸张、或滑稽、或怪诞、或内敛、或张扬、或狞厉、或喜善、或威猛、或慈祥……形神兼备，惟妙惟肖，蕴涵着深奥的美学品格与精神，令人叹为观止，啧啧称奇。
