生命的本质
佛教认为，世间万事万物的产生和存在都必须依赖各种各样的条件，这些条件称为“因缘”。由众缘和合而成的事物和现象，称为“缘生法”、“行法”或“世间法”，人的生命当然也不例外。
只要有产生、有存在，其最终结果必然会趋向坏灭。有生有灭是世间万物的必然规律，即使是被认为永恒的太阳、月亮、山河大地，也终究会有毁灭的一天。物不能常新，花不能常开，人不能常生，命不能常存。世间上找不到任何永恒不变的东西。生灭变异是万物的本质，这即是“无常”。
事物从产生到毁坏是一个过程，这个过程是无常。生命从生到死是一个过程，这个过程也是无常，不仅仅整个过程是无常，即使每一天、每一时、每一刻、每一分、每一秒，乃至每一个刹那，都是迁流变易、生灭无常的。前一刹那已灭去，现在刹那正在坏灭，未来的刹那也必将坏灭。这就是“无常”。
世间万物都是无常的，它们一直受到生灭的逼迫，所以称为“苦”。世间万物只是生灭变易的一个过程，其中根本就不存在自由自在的实质或本体，即不存在所谓的“我”、“灵魂”、“大我”。
无常、苦、无我，即是生命的真相，是世间的本质。佛陀在《涅槃经》中也说过：“一切足迹当中，大象的足迹最殊胜。一切想当中，无常想最殊胜。”
大象的足迹，一是：很庄严，二是：很清晰，尤其是大象会观察，所以沿着它的足迹走是非常安全、保险，能够非常顺利的到达目的地。同样，在种种分别的想当中，无常想是最殊胜。因为要破除常有执著、看破红尘、放下一切刹那迁变的无常法、直接趋入无为法涅槃等等，都要依靠细无常想，没有无常想，就没有真正放下轮回、趋向解脱、证悟空性的依处。
从科学角度来说，世间万物都离不开死亡，身体分解的元素却组成了新的生命，你的身体以另一种方式接触到了自然。从科学角度来说，死亡的本质是什么？人类为何会害怕它？
地球
佛教认为，世间万事万物的产生和存在都必须依赖各种各样的条件，这些条件称为“因缘”。由众缘和合而成的事物和现象，称为“缘生法”、“行法”或“世间法”，人的生命当然也不例外。
只要有产生、有存在，其最终结果必然会趋向坏灭。有生有灭是世间万物的必然规律，即使是被认为永恒的太阳、月亮、山河大地，也终究会有毁灭的一天。物不能常新，花不能常开，人不能常生，命不能常存。世间上找不到任何永恒不变的东西。生灭变异是万物的本质，这即是“无常”。
事物从产生到毁坏是一个过程，这个过程是无常。生命从生到死是一个过程，这个过程也是无常，不仅仅整个过程是无常，即使每一天、每一时、每一刻、每一分、每一秒，乃至每一个刹那，都是迁流变易、生灭无常的。前一刹那已灭去，现在刹那正在坏灭，未来的刹那也必将坏灭。这就是“无常”。
世间万物都是无常的，它们一直受到生灭的逼迫，所以称为“苦”。世间万物只是生灭变易的一个过程，其中根本就不存在自由自在的实质或本体，即不存在所谓的“我”、“灵魂”、“大我”。
无常、苦、无我，即是生命的真相，是世间的本质。佛陀在《涅槃经》中也说过：“一切足迹当中，大象的足迹最殊胜。一切想当中，无常想最殊胜。”
大象的足迹，一是：很庄严，二是：很清晰，尤其是大象会观察，所以沿着它的足迹走是非常安全、保险，能够非常顺利的到达目的地。同样，在种种分别的想当中，无常想是最殊胜。因为要破除常有执著、看破红尘、放下一切刹那迁变的无常法、直接趋入无为法涅槃等等，都要依靠细无常想，没有无常想，就没有真正放下轮回、趋向解脱、证悟空性的依处。
从科学角度来说，世间万物都离不开死亡，身体分解的元素却组成了新的生命，你的身体以另一种方式接触到了自然。从科学角度来说，死亡的本质是什么？人类为何会害怕它？
地球