“二哥”称谓为大的民俗文化
到济南，感觉“二哥”的称谓久违了。据说先是“同志”大行其道了几十年，而今则是“先生”、“哥们儿”、“大哥”不绝于耳。多元化的社会、多元化的时代，人际称谓呈多元化发展趋势，当然可喜可贺。然而，上推六七十年，你在路上要是冒昧地叫年龄相仿的陌生男人一声“大哥”，轻则会招来一双白眼，重则很可能就要遭受一顿皮肉之苦了。
以前在山东大部分地区，“大哥”其实是一种蔑称，“二哥”才是对对方的敬重称呼。譬如，过去在济南常碰见这样的场景：“借光二哥，到香磨里怎么走啊？”被询问者会热情地给你一番详尽的指示，甚或高兴地对你说：“跟我走吧！”等到了地方，顺口说一声：“到了。”不等你道谢，他担着挑子原路返回了，实际上他原本就是专程来给你领路的。“借光二哥，使使火点棵烟。”正在抽烟的陌生兄弟会立刻很热情地掏出口袋里的火柴，划着后双手捧起帮你点燃香烟。当地人好客、讲究礼数，你尊他一声“二哥”，他就把你视为知己、视为兄弟了。既然是兄弟，帮忙的事儿自然不在话下。
令外地人不解的是，中国人自古以大为荣、以大为尊，什么“夜郎自大”、“大官人”、“青天大老爷”、“大丈夫”、“道上老大”，甚至穿上一身制服，也会立马“大”起来成了“大兵”或“大盖帽”；可在这儿咋一到了“称兄道弟”时，“大哥”立马就“贬值”了呢？况且在中国文化中，几乎凡是带“二”的都不是个堂堂的数字，以它为称谓，也总是含有轻蔑、贬评的含义，譬如店小二、二流子、二狗子、二半吊子、二流八蛋、二百五等等，就连祖母辈的“奶”一加上“二”，也立马下降好几辈，成了人所不齿的“二奶”。可在这儿，“二哥”怎么就成了一种至高无上的尊称了呢？
如果试图和民俗讲道理是徒劳的，所有民俗事项都是老百姓在长期生活中约定俗成的。但每一个民俗事项又都有着深厚的文化根源。“二哥”称谓自然也不能例外。满天下的人们都爱称山东人是“山东好汉”。山东好汉的代表人物，妇孺皆知的是好汉武松武二郎。《水浒传》和《金瓶梅》故事的发生地，主要在山东。山东阳谷的景阳冈，则是武二郎“精拳打死山中虎，从此威名天下扬”的地方，至今遗迹尚存。那武松长的是“身长八尺，一貌堂堂，浑身上下，有千百斤力气”；
而武大郎却是“身不满五尺，面貌丑陋，头
到济南，感觉“二哥”的称谓久违了。据说先是“同志”大行其道了几十年，而今则是“先生”、“哥们儿”、“大哥”不绝于耳。多元化的社会、多元化的时代，人际称谓呈多元化发展趋势，当然可喜可贺。然而，上推六七十年，你在路上要是冒昧地叫年龄相仿的陌生男人一声“大哥”，轻则会招来一双白眼，重则很可能就要遭受一顿皮肉之苦了。
以前在山东大部分地区，“大哥”其实是一种蔑称，“二哥”才是对对方的敬重称呼。譬如，过去在济南常碰见这样的场景：“借光二哥，到香磨里怎么走啊？”被询问者会热情地给你一番详尽的指示，甚或高兴地对你说：“跟我走吧！”等到了地方，顺口说一声：“到了。”不等你道谢，他担着挑子原路返回了，实际上他原本就是专程来给你领路的。“借光二哥，使使火点棵烟。”正在抽烟的陌生兄弟会立刻很热情地掏出口袋里的火柴，划着后双手捧起帮你点燃香烟。当地人好客、讲究礼数，你尊他一声“二哥”，他就把你视为知己、视为兄弟了。既然是兄弟，帮忙的事儿自然不在话下。
令外地人不解的是，中国人自古以大为荣、以大为尊，什么“夜郎自大”、“大官人”、“青天大老爷”、“大丈夫”、“道上老大”，甚至穿上一身制服，也会立马“大”起来成了“大兵”或“大盖帽”；可在这儿咋一到了“称兄道弟”时，“大哥”立马就“贬值”了呢？况且在中国文化中，几乎凡是带“二”的都不是个堂堂的数字，以它为称谓，也总是含有轻蔑、贬评的含义，譬如店小二、二流子、二狗子、二半吊子、二流八蛋、二百五等等，就连祖母辈的“奶”一加上“二”，也立马下降好几辈，成了人所不齿的“二奶”。可在这儿，“二哥”怎么就成了一种至高无上的尊称了呢？
如果试图和民俗讲道理是徒劳的，所有民俗事项都是老百姓在长期生活中约定俗成的。但每一个民俗事项又都有着深厚的文化根源。“二哥”称谓自然也不能例外。满天下的人们都爱称山东人是“山东好汉”。山东好汉的代表人物，妇孺皆知的是好汉武松武二郎。《水浒传》和《金瓶梅》故事的发生地，主要在山东。山东阳谷的景阳冈，则是武二郎“精拳打死山中虎，从此威名天下扬”的地方，至今遗迹尚存。那武松长的是“身长八尺，一貌堂堂，浑身上下，有千百斤力气”；
而武大郎却是“身不满五尺，面貌丑陋，头