人们常说“积阴德”“阴德”到底是什么
无论古今中外，都很重视这个“善”字，因为，善是一切道德的基础。古人所谓“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉”，也就是说，积善才能成“德”啊，善不积，德从何来。
所谓“善”，是指一切有利于天地万物的事情，是无“我”或是“破我执”的，是利他的。
所以，我们去行善的时候，自然就会把“我”字看轻、看淡，这样一天天的去做，日积月累，我们的烦恼习气自然就会逐渐的减轻，自性的光明(德)。也就会一天天的显发，德就这样越积越厚了。
德，又分为阴德、阳德，其功用相差甚大。
阴德，指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。佛曰：何谓阴阳。凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德。阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者。多有奇祸。人之无过咎，而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之际，微矣哉。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。福报大，身体才会健康。
阴德，就是行善而不为人知。行善而不求人知道的传统美德可能就源于此吧。有阴德的人，上天必将赐福于他。行善出于至诚，不是为了做善人而行善，没有期望获得福报的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，这才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。
《易经》云：“积善之家，必有余庆。”这里的“余庆”可不但指自己一身，而是指惠及后世子孙。因此，司马光在家训中曾说道：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”
在历史上，一人行善积德，惠及子孙的例子比比皆是。以孔子、范仲淹为例，他们的子孙后代经历了多少朝代更替，仍受到人们的尊敬。
反之，行善而为人知就是阳善了。行阳善的人，能享世间名誉。世间名誉虽然也是福，但却为天地所忌。如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使名誉超过了实得而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而多遭横祸。
传统文化中认为阴德是指暗中做有德于
无论古今中外，都很重视这个“善”字，因为，善是一切道德的基础。古人所谓“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉”，也就是说，积善才能成“德”啊，善不积，德从何来。
所谓“善”，是指一切有利于天地万物的事情，是无“我”或是“破我执”的，是利他的。
所以，我们去行善的时候，自然就会把“我”字看轻、看淡，这样一天天的去做，日积月累，我们的烦恼习气自然就会逐渐的减轻，自性的光明(德)。也就会一天天的显发，德就这样越积越厚了。
德，又分为阴德、阳德，其功用相差甚大。
阴德，指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。佛曰：何谓阴阳。凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德。阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者。多有奇祸。人之无过咎，而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之际，微矣哉。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。福报大，身体才会健康。
阴德，就是行善而不为人知。行善而不求人知道的传统美德可能就源于此吧。有阴德的人，上天必将赐福于他。行善出于至诚，不是为了做善人而行善，没有期望获得福报的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，这才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。
《易经》云：“积善之家，必有余庆。”这里的“余庆”可不但指自己一身，而是指惠及后世子孙。因此，司马光在家训中曾说道：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”
在历史上，一人行善积德，惠及子孙的例子比比皆是。以孔子、范仲淹为例，他们的子孙后代经历了多少朝代更替，仍受到人们的尊敬。
反之，行善而为人知就是阳善了。行阳善的人，能享世间名誉。世间名誉虽然也是福，但却为天地所忌。如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使名誉超过了实得而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而多遭横祸。
传统文化中认为阴德是指暗中做有德于