佛为心 道为骨 儒为表 大度看世界
佛学的基础就是：善。上善若水，最善良的品性如同水一样。这很关键，一个人只有善良了，才会善待自己、善待父母（正所谓“百善孝为先”）、才会善待老婆孩子、才会善待朋友同事以及一切社会人。
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人，不会因为因为小事而斤斤计较，也不会因为得失而过喜过悲，做事肯为他人考虑，小到帮助一个人，大到心里装着芸芸众生。
所以说“佛为心”讲的就是“善良是基础、是根本”。
道家无为，道为骨。道家思想以老子的《道德经》为核心思想，基本理论就是：淡泊明志，宁静致远！“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
《幽窗小记》里有这样一副对联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”意思是：为人处事能视宠辱如花开花落般平常才能不惊；视名利如云卷云舒般变换才能无意。
儒家风采，儒为表。众所周知，儒家思想是中华文化的精髓，这里的“儒”并非指的人应该“迂腐”，也不单指要有儒者的外表，而是人要以儒家的礼仪、标准来塑造自身的形象，要有修养、中正平和。在中国传统文化中，严于律己、宽以待人是君子个人修养和处理人际关系的道德准则之一，是君子美德的一个重要方面。
曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”自省是理性的智慧，是自己真正主宰自己。君子要通过时时内省不疚，逐步完善修养以成就高尚德操，“苟日新，日日新，又日新”，开明德性，以达至善。
在《大学》这本书中，引用了《诗经》的一句话：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮兮，赫兮兮，有匪君子，终不可谖兮。
这句话的意思就是说：看到淇水湾湾的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问，如加工骨器，不断切磋，修炼自己如同打磨美玉，反复琢磨。他是那么严谨，胸怀宽大，是那么光明煊赫。这样一个文质彬彬的君子，真是令人难以忘。这里引用了《诗经》的话，赞美君
佛学的基础就是：善。上善若水，最善良的品性如同水一样。这很关键，一个人只有善良了，才会善待自己、善待父母（正所谓“百善孝为先”）、才会善待老婆孩子、才会善待朋友同事以及一切社会人。
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人，不会因为因为小事而斤斤计较，也不会因为得失而过喜过悲，做事肯为他人考虑，小到帮助一个人，大到心里装着芸芸众生。
所以说“佛为心”讲的就是“善良是基础、是根本”。
道家无为，道为骨。道家思想以老子的《道德经》为核心思想，基本理论就是：淡泊明志，宁静致远！“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
《幽窗小记》里有这样一副对联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”意思是：为人处事能视宠辱如花开花落般平常才能不惊；视名利如云卷云舒般变换才能无意。
儒家风采，儒为表。众所周知，儒家思想是中华文化的精髓，这里的“儒”并非指的人应该“迂腐”，也不单指要有儒者的外表，而是人要以儒家的礼仪、标准来塑造自身的形象，要有修养、中正平和。在中国传统文化中，严于律己、宽以待人是君子个人修养和处理人际关系的道德准则之一，是君子美德的一个重要方面。
曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”自省是理性的智慧，是自己真正主宰自己。君子要通过时时内省不疚，逐步完善修养以成就高尚德操，“苟日新，日日新，又日新”，开明德性，以达至善。
在《大学》这本书中，引用了《诗经》的一句话：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮兮，赫兮兮，有匪君子，终不可谖兮。
这句话的意思就是说：看到淇水湾湾的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问，如加工骨器，不断切磋，修炼自己如同打磨美玉，反复琢磨。他是那么严谨，胸怀宽大，是那么光明煊赫。这样一个文质彬彬的君子，真是令人难以忘。这里引用了《诗经》的话，赞美君