司马迁为何要写《史记》
2025-12-16 09:54阅读：
司马迁为何要写《史记》
先说说《史记》。《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
《太史公自序》：“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”由此可见，司马迁的思想体系是以儒家学说为基础的。但同时又吸收了道家思想来丰富、补充和发展了儒学道德伦理思想。在深入探讨历史发展规律的前提下，忠于事实，从而使人的道德价值同历史事实、历史进程、历史规律紧密地结合起来，并为道德价值观提供了坚实基础。
司马迁出生在黄河岸边的龙门。他从小看着波涛滚滚的黄河从龙门呼啸而去，听着父老乡亲们讲述古代英雄的故事，心里十分激动。父亲司马谈是汉朝专门掌管修史的官员，立志要编写一部史书，记载从黄帝到汉武帝这两千六百年间的历史。受父亲的影响，司马迁努力读书，大大充实了自己的历史知识。
为了搜集史料，开阔眼界，司马迁从二十岁开始，就游历祖国各地。他到过浙江会稽，看了传说中大禹召集部落首领开会的地方；他到过长沙，在汨罗江边凭吊爱国诗人屈原；他到过曲阜，考察孔子讲学的遗址；他到过汉高祖的故乡，听取沛县父老讲述刘邦起兵的情况。这种游览和考察，使司马迁获得了大量的知识，又从民间语言中汲取了丰富的养料，给司马迁的写作打下了重要的基础。
以后，司马迁当了
汉武帝的侍从官，又跟随皇帝巡行各地，还奉命到巴、蜀、昆明一带视察。
父亲司马谈临终之时，泪流满面地拉着儿子的手说：“我死之后，你千万不要忘记我平生想要完成的史书哇！”司马迁牢记父亲的嘱托，每天忙着研读历史文献，整理父亲留下来的史料和自己早年走遍全国搜集来的资料。
正当他专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。原来，司马迁为了替李陵辩护得罪武帝，下了监狱，受了刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生。但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。他想：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？我一定要活下去！我一定要写完这部史书！”他又想：“从前周文王被关在羑里，写了一部《周易》；孔子周游列国的路上被困在陈蔡，后来编了一部《春秋》；屈原遭到放逐，写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，写了《国语》；孙膑被剜掉膝盖骨，写了《兵法》。还有《诗经》三百篇，大都是古人在心情忧愤的情况下写的。
这些著名的著作，都是作者心里有郁闷，或者理想行不通的时候才写出来的。我为什么不利用这个时候把这部史书写好呢？”想到这里，他尽力克制自己，把个人的耻辱、痛苦全都埋在心底，重又摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。
就这样，司马迁发奋写作，用了整整十八年时间，在他六十岁时，终于完成了一部五十二万字的辉煌巨著——《史记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。
司马迁出了监狱以后，担任中书令。后来，终于郁郁不乐地死去。但他和他的著作《史记》在我国的史学史、文学史上都享有很高的地位。
所谓究天人之际，就是要探讨天道和人事之间的关系。司马迁在《史记》中是怎样“究天人之际”的呢？他在《自序》中说要“正《易传》”，而这正是他的世界观和方法论。《易传》以变化为天人宇宙的永恒法则，“生生为易”，“易不可见，则乾坤或息矣，”“穷则变，变则通，通则久”。对此，司马迁也认为“《易》著阴阳五行，故长于变”。
《易》自东汉郑玄始，将《易》归之为三，“易简，变易，不易”，而司马迁在此特别强调“变易”，可谓正切中要害，并为其治《史记》的哲学依据。司马迁的“究天人之际”是基于自然与人事之间有统一关系的认识论基础,而且根本上是受到了中国传统的人文思想文化尤其是孔子的人文思想文化的积极影响。这种观点与汉武帝所提倡的儒学正宗的所谓‘天人感应'学说相对立。
所谓通古今之变,就是要通过历史的发展演变,寻找历代王朝兴衰成败之理。与“天不变,道亦不变”的唯心史观不同,司马迁肯定历史是向前发展的,他对历史上出现的革命和政治改革,总是采取赞美的态度。他对法家如吴起、商鞅、秦始皇等,尽管从感情上并不喜欢他们,但对其变法取得的成功,则加以肯定。司马迁认为历史的盛衰不是偶然的,史家则应“原始察终,见始观衰”。而历史往往是在“盛”中已包含了“衰”的因素,“物盛而衰,固其变也”。
向来的历史以政治为中心,以帝王的起居注为主要内容,司马迁却注意到了社会和经济,自觉地有意识地总结、研究经济问题。在记录整个人类的活动中,司马迁重视人民群众和下层社会的力量,在历史中抬高了平民的地位,如在世家中加入了陈涉,列传中的游侠、刺客、滑稽等大都是平民。他还重视维护华夏的统一,主张各民族的平等友好,反对掠夺侵暴。司马迁强调人的主体作用，《史记》创作，无论是从宏观的整体布局，还是从具体的一人一事，还是从其创作的思想倾向，无不表达其对人的肯定与歌颂。
所谓“成一家之言”,就是要通过著作表达自己的历史见解和社会理想。《太史公自序》中说他的理想是使《史记》成为《春秋》第二,他自己成为第二个孔子。在这方面,司马迁以孔子作《春秋》深自期许,继承了古代良史“不虚美,不隐恶”的求实精神,还历史的本来面目,即使对汉高祖刘邦,也如实地记载了他好逸恶劳、贪酒好色等无赖习气；而《封禅书》则记载了汉武帝迷信神仙的一些荒唐活动；《酷史列传》中则如实写汉代残酷的吏治；《平准书》里则对汉武帝黩武给人民带来的苦痛进行了尖锐的批评；在《匈奴列传》《大宛列传》、《佞幸列传》里,则揭露武帝所宠幸的权贵们的骄奢跋扈和贪纵无耻。
司马迁始终坚持独立思考,把他的歌颂更多地给了具有优良品德和反抗精神的下层人民和许多不为当时官方舆论所容的人物,以及遭受迫害打击的忠臣良将;肯定了官逼民反的合理性。所有这些,都反映了司马迁进步的人生观和世界观。司马迁写《史记》,窃比《春秋》也是寄寓理想于其中的,而他的理想也是靠历史事实的叙述来体现的。
首先要从司马迁的祖先开始说起。司马迁的祖先为重黎氏。据史记太史公自序记载：“颛顼统治天下时，任命南正重掌管天文，北正黎掌管地理。唐虞之际，又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏商时期，所以，重黎氏世代掌管天文地理。
周朝时候，程林休甫就是他们的后裔。当周宣王时，重黎氏因失去官守而成为司马氏。司马氏世代掌管周史。”大家看到了吧，看看人家司马迁的祖上多牛啊，特别是那个“世代掌管周史”，这可以世代的铁饭碗，世代的公务员啊。不光这些呢，你想想，人家是写史的，周王天子位高权贵不敢得罪之外，其他的人如果想在历史上留点名头，那还不得使劲的送礼啊，这油水，你中石油都赶不上吧。
周朝衰落之后，司马家的祖上辗转反侧终于发展到司马迁的老头子这辈了。司马迁他老爹名叫司马谈，做了汉朝的太史令。他这个老爹可不简单啊，从司马迁的自序中可以看出，他还是挺崇拜他老爹的。“太史公从师唐都学习天文，从师杨何学习《易经》，从师黄子学习道家理论。太史公在建元至元封年间做官，他忧虑学者不能通晓各学派的要义而所学悖谬，于是论述阴阳、儒、墨、名、法和道德六家的要旨”。看到没有，简直牛人一个啊，知识丰富，简直就是通吃啊。
据说司马迁年仅十岁便已习诵古文，二十岁开始到处游山玩水，简直就是一个纨绔子弟，其实也没办法，谁让人家老子那么牛呢，作为一个名副其实的“官二代”，有的是钱去折腾。但是司马迁自己却不是这样写的，他写自己是去研讨学问，考察遗风，学习礼数去了。终于明白现在有些官员为什么经常出差了，而且一出差不是“研讨学问”就是去“考察遗风”或者就是去“学习礼数”去了。原来他们是和司马老先生学的，说明我们的官员还是非常热爱学习的嘛，史记都很精通啊。
司马迁学习归来之后，去见他老爹。当时他老爹是太史令。刘彻这个老小子去搞一个封禅典礼，按道理说，司马谈作为国家史学干部，应该参加才对，可刘彻这老小子却把司马谈滞留在了周南，这不明白着要晾司马谈吗。司马谈感觉很不爽，于是就一病呜呼了。
与“天不变,道亦不变”的唯心史观不同,司马迁肯定历史是向前发展的,他对历史上出现的革命和政治改革,总是采取赞美的态度。他对法家如吴起、商鞅、秦始皇等,尽管从感情上并不喜欢他们,但对其变法取得的成功,则加以肯定。司马迁认为历史的盛衰不是偶然的,史家则应“原始察终,见始观衰”。而历史往往是在“盛”中已包含了“衰”的因素,“物盛而衰,固其变也”。向来的历史以政治为中心,以帝王的起居注为主要内容,司马迁却注意到了社会和经济,自觉地有意识地总结、研究经济问题。
在记录整个人类的活动中,司马迁重视人民群众和下层社会的力量,在历史中抬高了平民的地位,如在世家中加入了陈涉,列传中的游侠、刺客、滑稽等大都是平民。他还重视维护华夏的统一,主张各民族的平等友好,反对掠夺侵暴。司马迁强调人的主体作用，《史记》创作，无论是从宏观的整体布局，还是从具体的一人一事，还是从其创作的思想倾向，无不表达其对人的肯定与歌颂。
“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是司马迁的学术志向，并非他宣称有此成就。究，探究，追问，此句是讲哲学家的任务;通，通透，解释清楚，此句是讲史学家的任务;成，理论建构，此句是学问家的毕生事业。邹老师的理解愚以为有失偏颇，此三句在今天来看就是打通文史哲，成就学问大家，述志也。
在苏武出使匈奴的第二年，汉武帝就派贰师将军李广利带领三万兵马去攻击匈奴。但是最后战败了，李广利逃了回来。他的孙子李陵带领五千步兵与匈奴人艰难作战。他们杀死了五六千匈奴兵马。
但是面对源源不断来增援的匈奴人他们也没有什么办法，最后战败李陵投降。这个消息传回朝廷后，整个朝廷都震惊了。武帝更是非常的生气，他把李陵的家人都抓起来，召集大臣们审判他。
诸多大臣都认为他这是贪生怕死，唯有司马迁一人为他辩护，认为在这种敌人多我方人少的环境下，也许他投降是因为其他的安排。武帝因此震怒，认为他替一个投降之人辩护等同于对国家谋反。
于是将他抓起来丢到大狱里去，经过定罪之后人们认为他应该受腐刑。司马迁没有出钱来抵罪，只好受了刑罚呆在监狱里。他认为这是一种非常耻辱的刑罚，所以就想要自杀，结束自己的一生。
但是转念一想却觉得自己不能死，因为他当时正在花费全部的精力写《史记》。他的祖上好几辈都是史官，他父亲和他都是太史令。从他小时候就跟随父亲到了长安，阅读了很多的书籍，知道很多的故事。
后来为了收集史料，他二十岁时就开始四处游历，他去过多个地方，进行很多的游览和考察，获得很多知识，又从民间得到很多有用的资料。后来，他当了武帝的侍从官之后，又跟随皇帝巡行各处。
有时还奉命到巴、蜀、还有昆明这些地方去视察。当了太史令之后更是得到机会阅读大量史料。在他入狱这个时期，本来生无可恋打算自杀。但是想起那些在狱中也能写出杰作的伟人们，他好像又有信心了。
他非常努力，于是，他决定把从传说中的黄帝那个时代开始的历史，一直写到汉武帝时期太始二年这段时期为止的历史。这本历史著作有五十多万字，对那些历史人物都有比较中肯的评价。这本书在我国历史上有很高的评价。
