闲说苏州话
（十三）
作为一种方言，应该说在某种程度上就是该地域文化的一种反映。如果一种反映地域文化的方言，能将存在于社会各种事物之间的内在联系，找到共同之处来相互印证，从而阐明一些事理，应该说这就是该地区人民聪明才智的具体体现，我们试举一些例子来看看。“薄皮棺材膛子大”，原意是棺材的材料虽然较差，但内膛还是很大的，以后就经常被用来形容那些看上去很瘦小但饭量却很大的那些人。“吃粳不吃糯”，粳和糯本是两种不同的食物，意思是一个人吃了粳的就吃不了糯的。以后就经常被用来比作做了这件事，就不做那件事。“船到桥，直瞄瞄”，意思和“船到桥头自然直”是一样的，被当地老百姓普遍认同为是“天无绝人之路”的同义词。“大不算，小牵转”，这句话和“捡了芝麻，丢了西瓜”是一个意思，也是长辈们告诫晚辈立身处世的原则。“刁嘴显舌头”，苏州人把说话吐字不清的人叫做刁嘴，显舌头就是那些喜欢在大庭广众面前讲话的人。刁嘴本身就是一种缺陷，假如自己意识不到这一点，那么就会将自己的缺陷暴露在大家的面前，就是这句话的本意，但隐含在这句话后面的意思就是：一个人如果不能很好地认识自己，那么就象这大舌头一样，自己在破坏自己的形象。“豆腐水做，阎罗王鬼做”，这句话的意思就是任何事物的形成，都有自己的基本来源。“葫芦嘴，吃得饱孜孜”，苏州人所说的“葫芦嘴”就是从不和别人争论也不得罪他人的人，因此也就不会给自己树敌，所以也就能左右逢源，吃得饱孜孜啦，大概这也算是一种处世之道吧。“好肉生在骨头上”，苏州人用这句话来比喻丰厚的回报一定是在进行了艰苦的劳动之后。“猢狲拾到一块姜，吃吃辣蓬蓬，丢掉不舍得。”这句话和《三国演义》中杨修解释曹操的口令“鸡肋”有异曲同工之妙。“精精精，裤子剩条筋；乖乖乖，蚰蜒吃百脚。”这句话和“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”是一个意思。“叫花不留隔夜食”，这句话从字面上看，是说要饭的绝不可能将今天要来的食物留到明天。它隐谕有些人对生活不会从长计议，有过一天算一天的惰性思想。“救仔田鸡饿仔蛇”，这是人们在生活或者工作的过程中经常会遇到的一个两难问题。能否既要救田鸡的性命又要不让蛇饿着，很有一点考问我们是否有足够的智慧的味
（十三）
作为一种方言，应该说在某种程度上就是该地域文化的一种反映。如果一种反映地域文化的方言，能将存在于社会各种事物之间的内在联系，找到共同之处来相互印证，从而阐明一些事理，应该说这就是该地区人民聪明才智的具体体现，我们试举一些例子来看看。“薄皮棺材膛子大”，原意是棺材的材料虽然较差，但内膛还是很大的，以后就经常被用来形容那些看上去很瘦小但饭量却很大的那些人。“吃粳不吃糯”，粳和糯本是两种不同的食物，意思是一个人吃了粳的就吃不了糯的。以后就经常被用来比作做了这件事，就不做那件事。“船到桥，直瞄瞄”，意思和“船到桥头自然直”是一样的，被当地老百姓普遍认同为是“天无绝人之路”的同义词。“大不算，小牵转”，这句话和“捡了芝麻，丢了西瓜”是一个意思，也是长辈们告诫晚辈立身处世的原则。“刁嘴显舌头”，苏州人把说话吐字不清的人叫做刁嘴，显舌头就是那些喜欢在大庭广众面前讲话的人。刁嘴本身就是一种缺陷，假如自己意识不到这一点，那么就会将自己的缺陷暴露在大家的面前，就是这句话的本意，但隐含在这句话后面的意思就是：一个人如果不能很好地认识自己，那么就象这大舌头一样，自己在破坏自己的形象。“豆腐水做，阎罗王鬼做”，这句话的意思就是任何事物的形成，都有自己的基本来源。“葫芦嘴，吃得饱孜孜”，苏州人所说的“葫芦嘴”就是从不和别人争论也不得罪他人的人，因此也就不会给自己树敌，所以也就能左右逢源，吃得饱孜孜啦，大概这也算是一种处世之道吧。“好肉生在骨头上”，苏州人用这句话来比喻丰厚的回报一定是在进行了艰苦的劳动之后。“猢狲拾到一块姜，吃吃辣蓬蓬，丢掉不舍得。”这句话和《三国演义》中杨修解释曹操的口令“鸡肋”有异曲同工之妙。“精精精，裤子剩条筋；乖乖乖，蚰蜒吃百脚。”这句话和“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”是一个意思。“叫花不留隔夜食”，这句话从字面上看，是说要饭的绝不可能将今天要来的食物留到明天。它隐谕有些人对生活不会从长计议，有过一天算一天的惰性思想。“救仔田鸡饿仔蛇”，这是人们在生活或者工作的过程中经常会遇到的一个两难问题。能否既要救田鸡的性命又要不让蛇饿着，很有一点考问我们是否有足够的智慧的味