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东汉绿釉抱子陶灯，出土地点不详。
东汉绿釉博山盖陶奁，出土地点不详。
东汉绿釉陶博山炉，出土地点不详。
东汉绿釉陶龟座博山炉，济源出土。
东汉朱书镇墓陶瓶，灵宝出土。
这件众人围观的陶器竟然不知道名字，实在遗憾。
北魏永宁寺塔出土文物，洛阳出土。
北魏骆道明造像，出土地点不详。
北魏田延和造像，淇县出土。
北魏赵安香造像，郑州出土。
北齐刘绍安造像碑，新郑出土。
北齐高海亮造像碑，襄城出土。
北魏晚期的佛教造像多为寺院供奉之物，一般都放置在寺院的主要建筑或重要场所，体量高大，以便僧众信徒供奉。从骆道明等造像的体量可以看出，并非寺院供奉之物，而是民间信士为了方便在家里供奉，以求祈福免灾而雕刻。造像虽无寺院造像之宏伟，但雕刻范本还是北魏晚期流行的一佛二菩萨三身造像，艺术形象与寺院雕像相比毫不逊色。
东汉绿釉博山盖陶奁，出土地点不详。
东汉绿釉陶博山炉，出土地点不详。
东汉绿釉陶龟座博山炉，济源出土。
东汉朱书镇墓陶瓶，灵宝出土。
这件众人围观的陶器竟然不知道名字，实在遗憾。
北魏永宁寺塔出土文物，洛阳出土。
北魏骆道明造像，出土地点不详。
北魏田延和造像，淇县出土。
北魏赵安香造像，郑州出土。
北齐刘绍安造像碑，新郑出土。
北齐高海亮造像碑，襄城出土。
北魏晚期的佛教造像多为寺院供奉之物，一般都放置在寺院的主要建筑或重要场所，体量高大，以便僧众信徒供奉。从骆道明等造像的体量可以看出，并非寺院供奉之物，而是民间信士为了方便在家里供奉，以求祈福免灾而雕刻。造像虽无寺院造像之宏伟，但雕刻范本还是北魏晚期流行的一佛二菩萨三身造像，艺术形象与寺院雕像相比毫不逊色。