新浪博客

扬州八怪怪在哪儿？（《金瓯撷萃》冰夫文化散文48）

2011-04-28 19:10阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1270711377

扬州八怪非人怪？（书画精品10幅）

扬州八怪怪在哪儿？（《金瓯撷萃》冰夫文化散文48）
（郑板桥水墨竹兰）
、
扬州八怪怪在哪儿？（《金瓯撷萃》冰夫文化散文48）

（李方膺梅兰图）


我不是搞绘画的，因此对扬州画派知之甚少，就是“扬州八怪”也仅限于知道名字而已。那次到扬州，到扬州八怪纪念馆，我才确切的知道了清代扬州画派的代表人物金农、郑板桥等十几个人。原来这八怪非指八人，而是指有共同画风的一批人，大约上百人，而代表人物也有15人之多。
最近，我来到杭州纪念馆，参观了“扬州八怪”绘画展览，才对此有了更深一些的了解。这“扬州八怪”大体是指：汪士慎、郑燮、高翔、金农、黄慎、李方膺、罗聘、李鱓等代表着清代中前期康、雍、乾三朝百余名画家的扬州画派，各种著述记载着其代表人物除郑板桥、金农八人外，因扬法、华岩、边寿民、闵贞、陈撰、高凤翰、李葂等7人画风接近，也把他们算在“八怪”里面。这样看来，八就不是个实数，只可看做个“虚”数了。
为何叫“扬州八怪”，细细考究才知道，原来并不是他们人怪，而是画风怪。这“怪”指得是画派艺术家们为人的不合世俗，为艺的我用我法。他们不愿走别人走过的路，而要另辟蹊径，要创造“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画。”其作品远离传统的审美观念，而追求崭新的意趣。这样偏离“正宗”的东西，难免被当时的正人君子斥之为怪。连郑燮(郑板桥)自己都说“下笔别自成一家，书画不愿常人夸。颓唐偃仰各有态，常人笑我板桥怪。”晚年，他更做出自标书画价格的前所未有惊世骇俗的“怪”事。说来也怪，随着时间的推移，当时的许多正统派画家大多成了历史上的匆匆过客，唯有这批被人贬之为“怪”的画家却在穷困潦倒中走向艺术的辉煌，成为饮誉古今的文化名人。
古城扬州，自隋唐时便是风流繁华之地，文人雅士纷至沓来。不然，孟浩然何以要“烟花三月下扬州”，杜牧何以要出“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”、“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”的名句呢。到清中前期，扬州更是据长江、运河水道之便和两淮盐业之富成为富甲一方的繁华之地。继盛唐之后，又一批著名书画家先后汇集于此。他们以文会友、以艺谋生，渐渐滋生出一种反叛精神。他们反对书画蹈袭模拟，提倡抒发个性特点，专写意、重神似，既灵性，又有都市世俗流行色彩的写意画风，一举打破了清中期画坛的沉寂，对后世亦产生了深远影响，不断为后世画家所传承。近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受“扬州八怪”的作品影响而自立门户。他们中多数人对“扬州八怪”的作品作了高度评价。徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。”
美丽的扬州，既有大明寺、观音山、天宁寺、仙鹤寺等名山古刹，也有瘦西湖、个园、何园、萃园、武静园、小盘谷、第五泉等园林名胜，还有史公祠、鉴真纪念馆、普哈丁墓、朱自清故居、扬州八怪纪念馆等人文景观。
今年，当我再次走进扬州八怪纪念馆，就更加感受到了他们的独特品格，独创画风、独到见解和人文精神。
扬州八怪纪念馆，位于扬州市区汶河北路和淮海路之间驼岭巷西方寺内，于1993年11月22日郑板桥诞辰300周年纪念日时对外开放。西方寺，建于唐永贞年间，至今已有千年历史。寺中大殿为明代建筑，坐北朝南呈方形。唐代的扬州有“十里长街、珠翠填咽”之说，可以想见其繁华的程度。寺院紧邻闹市区，故取名“西方”，意为极乐世界，更为唐代繁盛的扬州做了注解。
扬州八怪纪念馆依然保持着西方寺建筑的传统格局。走进纪念馆门厅，眼前是一片绿意茵茵的草坪，门前养鱼缸里飘着的几叶睡莲开着淡黄色的莲花。迎面大雄宝殿的抱柱是郑板桥手书，“五百年来得名世，一弹指顷定汁漠”。门两侧是扬法的对联“寒竹有贞叶，灵芝冠众芳”。进入大殿是“扬州八怪”大型雕塑群。画家们有坐有站，神态各异。有的欣然挥毫，有的品茗凝思，有的切磋交谈，有的独立傲视。站在精细干练，影响最大的郑板桥像前，我不禁想起他的许多轶闻趣事。特别是郑板桥巧吟送贼诗的故事，更为许多人所津津乐道。那是一个闹饥荒的春天，邻人金焕根家母病断炊，来到郑板桥家偷米，不小心惊醒了郑板桥。郑板桥家也断炊了，想到贼只偷米不偷衣物为饥寒所逼，不禁产生怜悯同情之心，便不忍唤人捉拿。于是在被窝里吟起诗来：大风起兮月昏昏，有劳君子到寒门；诗文腹内藏千卷，稻米缸中无半升；出门休惊黄尾犬，翻墙莫碰兰花盆；夜深不及披衣送，收拾雄心回家门。想到他就这样送走了贼偷，更感受到了他的机智幽默和同情劳苦人的品格。
　 有人为他们做了总结，认为他们的怪主要怪在，“坎坷波折的身世，独辟蹊径的立意 ，不落窠臼的技法，　挥洒自如的笔锋和特立高标的品行 ”。
尤其是他们对当时盛行于官场的卑污、奸恶、趋炎附势、奉承等作风深恶痛绝。八人中除郑板桥、李方膺做过小小的知县外，其他人均一生以“鲁连”、“介之推”为楷模，至死不愿做官。就是做过官的郑板桥也与常官不同。他到山东上任时，首先在旧官衙墙壁上挖了百十个孔，通到街上，说是“出前官恶俗气”，表示要为官清廉。 “扬州八怪”一生的志趣大都融汇在诗文书画之中，绝不粉饰太平。他们用诗画反映民间疾苦、发泄内心的积愤和苦闷、表达自己对美好理想的追求和向往。郑板桥的《悍类》、《抚孤行》、《逃荒行》就是如此。
而李方膺虽然做过官，却是个为廉清正的好官，并多次遭受排挤打击。这里不妨细说一下。
　　李方膺，字虬仲，号晴江，别号秋池，抑园，白衣山人等，通州（今江苏南通）人。出身官宦之家，曾任乐安县令、兰山县令、潜山县令、代理滁州知州等职，为官“时有惠政，人德之”，后因遭诬告被罢官，去官后寓南京借园，自号借园主人。自此，李方膺常往来扬州卖画，与李鱓、金农、郑燮等往来。他工诗文书画，擅梅、兰、竹、菊、松、鱼等，注重师法传统和师法造化，能自成一格，其画笔法苍劲老厚，剪裁简洁，不拘形似，活泼生动。有《风竹图》、《游鱼图》、《墨梅图》等传世。著《梅花楼诗钞》。也能人物、山水，尤精画梅。作品纵横豪放、墨气淋漓，粗头乱服 ，不拘绳墨，意在青藤、白阳、竹憨之间。画梅以瘦硬见称，老干新枝 ，欹侧蟠曲。用间印有“梅花手段”，著名的题画梅诗“有不逢摧折不离奇”之句。还喜欢画狂风中的松竹。工书。能诗，后人辑有《梅花楼诗草》，仅二十六首，多数散见于画上。
李方膺跟“扬州八怪”之翘楚郑板桥友谊深厚。在上面提到的几人共同创作的《花卉图》，《三友图》即可略见一斑。另外，板桥对李方膺的画艺极为佩服，评价极高。墨竹是郑板桥最拿手的绝技，但他《题李方膺墨竹册》仍认为李的墨竹“东坡，与可畏之”。连画墨竹的圣手苏轼，文同都“畏之”，可见其评价之高。至于对李方膺最擅长的墨梅，则论述更具体，评价更高，郑板桥在李方膺逝世五年后所作的《题李方膺画梅长卷》中说：“兰竹画，人人所为，不得好。梅花、举世所不为，更不得好。惟俗己俗僧为之，每见其大段大炭撑拄吾目，真恶秽欲呕也。睛江李四哥独为于举世不为之时，以难见工，以口口矣。故其画梅，为天下先。日则凝视，夜则构思，身忘于衣，口忘于味，然后领梅之神、达梅之性，挹梅之韵，吐梅之情，梅亦俯首就范，入其剪裁刻划之中而不能出。夫所谓剪裁者，绝不剪裁，乃真剪裁也;所谓刻划者，绝不刻画，乃真刻画。宜止曲行，不人尽天，复有莫知其然而然者，问之晴江，亦不自知，亦不能告人也，愚来通州、得

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享