这是明代哲学家、教育家、军事家王阳明（王守仁）先生在他的好朋友我的五世祖陈鼎（官至浙江按察使、应天府尹）受到朝中刘瑾宦官集团的残酷迫害被削职为民回乡养伤时，送给他的诗：
“东方有一士，被服常不完。
三旬九遇食，七年著一冠。
辛勤无此比，常有好容颜。
我欲观其人，晨去越河关。
青松夹路生，白云宿檐端。
知我故来意，取琴为我弹。
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这是明代哲学家、教育家、军事家王阳明（王守仁）先生在他的好朋友我的五世祖陈鼎（官至浙江按察使、应天府尹）受到朝中刘瑾宦官集团的残酷迫害被削职为民回乡养伤时，送给他的诗：
“东方有一士，被服常不完。
三旬九遇食，七年著一冠。
辛勤无此比，常有好容颜。
我欲观其人，晨去越河关。
青松夹路生，白云宿檐端。
知我故来意，取琴为我弹。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。
愿留就君住，从今至岁寒。”
这首诗写的是陶渊明老先生去拜访一位高士，他安贫持已，虽衣饰不周，却精神矍铄，虽饭不应时，却容颜常好。他一去高士就为他弹奏古琴曲《别鹤操》、《孤鸾操》，也是琴音和谐，风流潇洒，似是不食人间烟火之人。因此，诗人心仪之，愿在此长住，一直陪伴着他到冬天。诗中表现出陶渊明老先生对这个人的赞赏、颂扬，也许老先生以此自诩也未可知。
在明朝正德年间，陈鼎和王阳明都是受刘瑾宦官集团迫害的人，王阳明录这样一首诗送给陈鼎，可以看出他对陈鼎的赞赏，也看出他们是相互理解，相互挂念、心仪已久的朋友。很可能王阳明想通过这首诗告诉陈鼎，在这个忠奸不分，宦官把持朝政的朝廷做官也没什么意思，在家休养也挺好的。
及至我读到了这篇《桃花源记》，桃花源就在我的梦里了。
于是，便生出去那里瞧瞧的愿望。看看那“芳草鲜美、落英缤纷，夹岸桃花”的自然景观；观赏一下“土地平旷、屋舍俨然、良田美池”的生存环境；体味一下“怡然自乐”的生活况味。
陶渊明，浔阳柴桑人，东晋末年的伟大诗人。曾任江州祭酒、彭泽县令等职。是中国第一位田园诗人。而《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。诗人借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时现实生活的不满。
在网上查找，得知桃花源就在湖南的常德，便在一个秋天欣然前往。
常德的桃花源景区是由三座大山组成的。一曰桃花山、一曰桃源山、一曰桃仙岭。主景区由桃花山和秦人洞组成。
已经是秋天了，真个是落英缤纷了！那夹岸的桃花早已凋零，凄美的芳草亦已枯黄，真个是碧云天、黄花地，北雁南飞了，自然景观无疑是大打折扣了。不过，那溪流尚在、山泉亦在、古洞亦在、林舍亦在，水塘亦在，桃花源美景天成，潇潇然、幽幽然、寂寂然。没有几个游人，依然是一番世外桃源的景致。
走进园区，迎面数十坛菊花争奇斗艳，满眼金黄，莫非桃花源改作了菊花苑？
原来这里正在举办金秋菊展，自然让菊花抢了桃花的风头。
过石桥，穿曲径，攀山路，走过方竹亭、水源亭，沿途并不见田畴阡陌，往来耕作，亦不见“土地平旷，屋舍俨然”，与《桃花源记》中的描写已大相径庭。倒是还有一个秦人洞，想必穿过去便是秦人村了。若我写《新桃花源记》便只能写“山路逶迤，石阶错落，山溪若断若续，山亭若有若无，无屋舍俨然之状，无鸡犬相闻之声。不见耕作之人，只闻经商做买卖的询问。良田不见踪影，池塘还有几片，美竹尚有几杆，其余皆伐来做商屋了。”
在秦人洞外见一老媪，问其龄，92岁，这里果然是养人呐。见她在卖鞋垫、纸扇，感其生活肯定不富裕，便慷慨解囊，买下一把折扇，一双鞋垫。
钻过秦人洞便到了秦人村。洞口塑一雕像，两个人，一人像是问路的渔人，一人似是秦人村人。这哪里还有旧日风光？都是仿陶渊明《桃花源记》搭建的场景。有草屋，有池塘，有农具，有饭店，还有狗、鸡、鸭、鹅这些怕是秦朝就有的家禽。似乎是为了证明这里是桃花源，还在草屋前后布置了一些假桃花，这让“秦人村”便显得更假。
这里有一道茶叫“擂茶”也不是秦朝之物。
《擂茶》是汉代流传下来的一种饮品。其原料主要是生姜、生米、生茶叶，因此又叫”三生汤”。传说东汉时，伏波将军马援带兵驻扎此地。想不到发生了瘟疫，将士们死的死病的病，战斗力大减。这时候来了一个老妈妈，声称可治此病。她一不诊脉，二不开方，只向马援要了60名士兵。并分配他们20人去碾米、20人去烧水、20人去伐木做成短棒。然后，又吩咐他们去泡米买茶洗生姜，并把这些东西放在石钵里猛擂，都擂成了浆糊糊用碗盛了，用滚开的沸水沏成汤，让生病的士兵冲服下去。这些生病士兵蒙头大睡一晚上，第二天病全好啦！因此，喝“擂茶”的习惯便成了这一带的特殊风俗，一直延续至今。
我坐在山顶上，喝着又加了生花生黄豆芝麻的“三生汤”，心里却忆起陶渊明的往事。陶渊明是东晋人，生活在两晋南北朝时代。他的这篇《桃花源记》是他在南朝宋永初二年写成的，是他的《桃花源诗并记》的组成部分。那个年代政治黑暗、社会动荡。他向往一个政治清明、社会安定、人民脱离战乱、生活安乐幸福的理想社会。因此虚构了这篇《桃花源记》，表达了他对桃花源这个淳朴、美好、安乐的理想社会的向往。他写是写了，虚幻的世界也很美，却并不想让人去找寻，甚至怕人去寻找，误入歧途。因此便有了一个谁也找不到它的结局。太守派人去找没有找到，南阳刘子骥去找没有找到，“后遂无人问津”。不过，我们现代人却构筑了无数个新鲜的“桃花源”。听说重庆酉阳就有一个“桃花源”。
我去过全国很多地方，像这样的景观，神州大地可谓比比皆是。就拿我今年去过的地方来说，永州的九嶷山、襄阳的古隆中、浙江的楠溪江、金华的诸葛八卦村、温州的刘基故里、江苏浙江无数个水乡古镇古村落，那里展现的都是桃花源般的瑰丽景色。到处都有优美的田园风光，怡然自乐的生活场景。
我在襄阳古城的护城河畔行走，看见有人在垂钓、有人在打拳、有人在下棋、有人在唱歌、有人在闲聊、有人推着儿童车在含饴弄孙。剑光扇影、舞姿婆娑，更有人把牌桌摆在了晚风习习、松柏隐映、绿柳浮荡的护城河畔，没有了男耕女织，没有了往来耕作，但他们早已经过上了“怡然自乐”的生活。就是桃花源里的人家，怕也是家家都有了电视机、洗衣机、电冰箱、微波炉、电水壶等电器设备，早已经享受了现代生活带给他们的方便快捷。他们还会“不知有汉，无论魏晋”吗？非也。他们早已经是眼观六路耳听八方，身在桃源，遍览天下了。
由此看来，我们的祖国不就是个大大的“桃花源”吗？
现在，人们每天都生活在自己构筑的精神世界、理想世界。 也许，人们早已经生活在自己梦中的桃花源里啦！
愿留就君住，从今至岁寒。”
这首诗写的是陶渊明老先生去拜访一位高士，他安贫持已，虽衣饰不周，却精神矍铄，虽饭不应时，却容颜常好。他一去高士就为他弹奏古琴曲《别鹤操》、《孤鸾操》，也是琴音和谐，风流潇洒，似是不食人间烟火之人。因此，诗人心仪之，愿在此长住，一直陪伴着他到冬天。诗中表现出陶渊明老先生对这个人的赞赏、颂扬，也许老先生以此自诩也未可知。
在明朝正德年间，陈鼎和王阳明都是受刘瑾宦官集团迫害的人，王阳明录这样一首诗送给陈鼎，可以看出他对陈鼎的赞赏，也看出他们是相互理解，相互挂念、心仪已久的朋友。很可能王阳明想通过这首诗告诉陈鼎，在这个忠奸不分，宦官把持朝政的朝廷做官也没什么意思，在家休养也挺好的。
及至我读到了这篇《桃花源记》，桃花源就在我的梦里了。
于是，便生出去那里瞧瞧的愿望。看看那“芳草鲜美、落英缤纷，夹岸桃花”的自然景观；观赏一下“土地平旷、屋舍俨然、良田美池”的生存环境；体味一下“怡然自乐”的生活况味。
陶渊明，浔阳柴桑人，东晋末年的伟大诗人。曾任江州祭酒、彭泽县令等职。是中国第一位田园诗人。而《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。诗人借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时现实生活的不满。
在网上查找，得知桃花源就在湖南的常德，便在一个秋天欣然前往。
常德的桃花源景区是由三座大山组成的。一曰桃花山、一曰桃源山、一曰桃仙岭。主景区由桃花山和秦人洞组成。
已经是秋天了，真个是落英缤纷了！那夹岸的桃花早已凋零，凄美的芳草亦已枯黄，真个是碧云天、黄花地，北雁南飞了，自然景观无疑是大打折扣了。不过，那溪流尚在、山泉亦在、古洞亦在、林舍亦在，水塘亦在，桃花源美景天成，潇潇然、幽幽然、寂寂然。没有几个游人，依然是一番世外桃源的景致。
走进园区，迎面数十坛菊花争奇斗艳，满眼金黄，莫非桃花源改作了菊花苑？
原来这里正在举办金秋菊展，自然让菊花抢了桃花的风头。
过石桥，穿曲径，攀山路，走过方竹亭、水源亭，沿途并不见田畴阡陌，往来耕作，亦不见“土地平旷，屋舍俨然”，与《桃花源记》中的描写已大相径庭。倒是还有一个秦人洞，想必穿过去便是秦人村了。若我写《新桃花源记》便只能写“山路逶迤，石阶错落，山溪若断若续，山亭若有若无，无屋舍俨然之状，无鸡犬相闻之声。不见耕作之人，只闻经商做买卖的询问。良田不见踪影，池塘还有几片，美竹尚有几杆，其余皆伐来做商屋了。”
在秦人洞外见一老媪，问其龄，92岁，这里果然是养人呐。见她在卖鞋垫、纸扇，感其生活肯定不富裕，便慷慨解囊，买下一把折扇，一双鞋垫。
钻过秦人洞便到了秦人村。洞口塑一雕像，两个人，一人像是问路的渔人，一人似是秦人村人。这哪里还有旧日风光？都是仿陶渊明《桃花源记》搭建的场景。有草屋，有池塘，有农具，有饭店，还有狗、鸡、鸭、鹅这些怕是秦朝就有的家禽。似乎是为了证明这里是桃花源，还在草屋前后布置了一些假桃花，这让“秦人村”便显得更假。
这里有一道茶叫“擂茶”也不是秦朝之物。
《擂茶》是汉代流传下来的一种饮品。其原料主要是生姜、生米、生茶叶，因此又叫”三生汤”。传说东汉时，伏波将军马援带兵驻扎此地。想不到发生了瘟疫，将士们死的死病的病，战斗力大减。这时候来了一个老妈妈，声称可治此病。她一不诊脉，二不开方，只向马援要了60名士兵。并分配他们20人去碾米、20人去烧水、20人去伐木做成短棒。然后，又吩咐他们去泡米买茶洗生姜，并把这些东西放在石钵里猛擂，都擂成了浆糊糊用碗盛了，用滚开的沸水沏成汤，让生病的士兵冲服下去。这些生病士兵蒙头大睡一晚上，第二天病全好啦！因此，喝“擂茶”的习惯便成了这一带的特殊风俗，一直延续至今。
我坐在山顶上，喝着又加了生花生黄豆芝麻的“三生汤”，心里却忆起陶渊明的往事。陶渊明是东晋人，生活在两晋南北朝时代。他的这篇《桃花源记》是他在南朝宋永初二年写成的，是他的《桃花源诗并记》的组成部分。那个年代政治黑暗、社会动荡。他向往一个政治清明、社会安定、人民脱离战乱、生活安乐幸福的理想社会。因此虚构了这篇《桃花源记》，表达了他对桃花源这个淳朴、美好、安乐的理想社会的向往。他写是写了，虚幻的世界也很美，却并不想让人去找寻，甚至怕人去寻找，误入歧途。因此便有了一个谁也找不到它的结局。太守派人去找没有找到，南阳刘子骥去找没有找到，“后遂无人问津”。不过，我们现代人却构筑了无数个新鲜的“桃花源”。听说重庆酉阳就有一个“桃花源”。
我去过全国很多地方，像这样的景观，神州大地可谓比比皆是。就拿我今年去过的地方来说，永州的九嶷山、襄阳的古隆中、浙江的楠溪江、金华的诸葛八卦村、温州的刘基故里、江苏浙江无数个水乡古镇古村落，那里展现的都是桃花源般的瑰丽景色。到处都有优美的田园风光，怡然自乐的生活场景。
我在襄阳古城的护城河畔行走，看见有人在垂钓、有人在打拳、有人在下棋、有人在唱歌、有人在闲聊、有人推着儿童车在含饴弄孙。剑光扇影、舞姿婆娑，更有人把牌桌摆在了晚风习习、松柏隐映、绿柳浮荡的护城河畔，没有了男耕女织，没有了往来耕作，但他们早已经过上了“怡然自乐”的生活。就是桃花源里的人家，怕也是家家都有了电视机、洗衣机、电冰箱、微波炉、电水壶等电器设备，早已经享受了现代生活带给他们的方便快捷。他们还会“不知有汉，无论魏晋”吗？非也。他们早已经是眼观六路耳听八方，身在桃源，遍览天下了。
由此看来，我们的祖国不就是个大大的“桃花源”吗？
现在，人们每天都生活在自己构筑的精神世界、理想世界。 也许，人们早已经生活在自己梦中的桃花源里啦！