愚溪畔的生命华章
很早就想去湖南的永州，拜谒一下九嶷山的舜帝，感慨一下“斑竹一支千滴泪”的湘妃情愫，寻觅感悟一下潇水旁柳宗元柳子厚被贬谪流放的困厄际遇和愚溪畔的文思旅迹。
在风光旖旎
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愚溪畔的生命华章
很早就想去湖南的永州，拜谒一下九嶷山的舜帝，感慨一下“斑竹一支千滴泪”的湘妃情愫，寻觅感悟一下潇水旁柳宗元柳子厚被贬谪流放的困厄际遇和愚溪畔的文思旅迹。
在风光旖旎
的九嶷山拜谒完舜帝陵回来，我便迫不及待的来到永州零陵区潇水畔的柳子庙街，一头扎进愚溪边上的柳子庙。
柳宗元所处的时代是个宦官专横跋扈，藩镇四方割据，豪族欺压百姓，政治黑暗，“苛政猛于虎”的时代。他与刘禹锡热情地投入到了王叔文、王伾的“永贞改革 ”，广泛宣传并推行了“抑制藩镇、强化中央、打击宦官、减少税负、贬逐酷吏、革除弊政”的革新主张。结果是酷吏没有被贬逐，他和刘禹锡都被贬逐了。一块遭贬逐的一共有八个人都被贬为“司马”，所以史称“二王八司马事件”。柳宗元没有办法，只能千里迢迢从长安跨黄河越长江，在衡阳与刘禹锡洒泪分别后，与老母亲一道来到永州，当他那个无所事事的“司马”去了。
唐永贞元年十一月，柳宗元来到永州。
朝廷给的官职是“永州司马员外置同正员”，就是一个编外的能享受“六品”俸禄的闲官。这就是改革派的遭遇，看上去并没有斩尽杀绝，实际上与软禁无异。
永州地处广东广西湖南三省交界处，一千年前就是偏远的蛮荒之地。柳宗元一行来到永州，连个住的地方都没有，只能借住在破庙里，他能优哉游哉的过日子吗？让他伤心的是，67岁的老母亲因为水土不服，缺医少药，生存环境恶劣，不到半年就在永州去世了。柳宗元不能死，阎王爷也不要他。他仍然在困苦中挣扎，在失望中希望，他仍然盼望着皇帝还会想着他，他仍然盼望着朝廷有一天会特赦他，让他回去当一个比司马大一点的官，能有点事情做的官。
然而，元和元年正月唐宪宗大赦，没有柳宗元什么事；元和四年，朝廷册立新太子大赦，柳宗元仍不在特赦之列。这一次次的打击，让柳宗元万念俱灰，只能空怀一腔报国之志让岁月蹉跎，任年华远去。他遂在愚溪东南构亭造屋，起了老死永州，“甘为永州民”之意。
柳宗元在孤寂和苦闷中消磨着时光，柳宗元在希望和失望中交替着时光，柳宗元在春夏秋冬中转换着时光。但是，他没有任时光白白流逝，他也没有在时光中蹉跎。
每天，他在粗茶淡饭之后会来愚溪畔走走；每天，他养花种柳，改换着环境美化着自然；每天，他与渔翁樵夫交谈畅饮，更多的了解着民间疾苦和贪官酷吏的丑恶行径。他在闲游中品味山水，他在闲聊中体察民情，他在植花种柳中寻找快乐，他在诗词歌赋中陶冶情操，他在物质生活极度贫瘠中苦中作乐。
缺衣少米的生活并没有让他低头，茶余饭后的闲游也没有消磨掉他的意志。他依然没忘记著书立说，他依然没忘记替民间发声，他依然没忘记抨击时事。他的有分量的散文、寓意深刻的杂文、寓言，后世广为流传的诗歌，如《捕蛇者说》、《黔之驴》、《江雪》、《永某氏之鼠》、《永州八记》等都是这一时期的作品。其中，《永州八记》已经成为中国古代山水游记的代表作，不仅在中小学课本中屡屡出现，就是《古文观止》中也选入了三篇。
《永州八记》包括《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等八篇文章。这八篇游记即独立成章又相互关联。看似闲来之笔，却暗藏幽邃、清寂、悄怆、凄寒之感，表达着作者在极度苦闷中的豁达心境和特赦无望中的精神寄托。
《永州八记》的文笔或清遽绮丽，或峻洁峭拔；或朴实平展，或生动传神。作者通过状形、布景、白描、设色等画家的手法，传神的向人们展示了他在潇水旁愚溪畔的所见所闻，似在生活中信手拈来。因其文章短小、朴实、轻灵、顺畅而传咏至今，为历代人们所喜爱。
《始得西山宴游记》是八记之首篇，作者从被贬谪之后的忧惧和漫无目的行走写起，笔端透露的却是对西山的赞赏和自己的心境，又重笔勾勒出西山的独特和峻伟挺拔、卓尔不群，而这正是作者高尚人格和人生理想的展现，从而达到了描摹风光与抒情言志的完美结合。读《始得西山宴游记》始得永州山水之妙，读《始得西山宴游记》始得柳宗元彼时苦闷彷徨之心情，读《始得西山宴游记》始得柳宗元超凡拔俗、特立高标的品格。
八记中最著名的是《小石潭记》了。
《小石潭记》同前三篇都作于元和四年（809年），故称前四记，都在愚溪畔漫游中所得。全篇仅238个字，但其对自然环境的描写却极为传神。他写周围的山“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”；他写潭中的水“如鸣环佩”；他写水中的鱼“皆若空游无所依”，“俶尔远逝，往来翕然，似与游者乐”。他写小溪“斗折蛇行，明灭可见”，他写山石“为坻、为屿、为嵁、为岩”，写出了小石潭水中石头的不同形状，真是一个幽静宜人的小憩之地啊。想必所有人读后都一定会生出亲临观赏之欲望。而我则在第二天清晨又来到愚溪畔，并沿愚溪行走一番。走到小石潭旧址，便在这里的石潭边坐下，细细品味了《小石潭记》中的静谧幽邃的景色。
《古文观止》中选进的还有《钴鉧潭西小丘记》和《小石城山记》。这两篇记的都不是水而是山了。作者在描摹钴鉧潭西的小丘时，只用“突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者殆不可数”，“ 若牛马之饮与溪”，“若熊罴之登于山”等寥寥数语，小丘之胜形便跃然纸上。而这样奇特的小丘却得不到应有的重视，让作者“廉而售之”。柳宗元正是通过对小丘的怜悯进而怜悯自己。他通过枕席而卧，进而与目谋，与耳谋，与神谋，与心谋的排比列式，疑造物者不识之，曲折的表达了其对官场纷争，对朝廷压抑贤才的愤懑与不满。触景生情，抒发了自己不为朝廷所重用的现实遭遇。
《小石城山记》则为八记之末篇了。
它虽然也是由愚溪朝西山的方向行走，但其山已经不在愚溪畔。“它自西山道口经北逾黄茅岭而下。因全石无土，与城堡相似，故名。”而这样的自然环境，却也能生长着优美的竹木树林。“无土壤而生嘉树美箭，益奇而尖，奇疏数偃仰。”我想，写《小石城山记》，也激励着柳宗元与困难做斗争的勇气和在困境中生存生长的不屈精神。
柳宗元的《永州八记》堪称古代游记之精品佳作。在他的笔下，潇水和愚溪，石渠和石涧，石潭和小丘都是有灵性的，他让他们尽可能的呈现静态美、动态美、平面美、立体美、音乐美、图画美等各种美的意境，进而为你呈现出一幅幅多姿多彩妙不可言的自然景观。
柳宗元的散文好、游记好、诗歌好，他的杂文（寓言）更好。《捕蛇者说》揭露的是酷吏和苛政，而《种树郭曩驼传》则从另一个侧面揭露了“能吏”的“勤政”往往使老百姓疲于奔命“劳吏者而不得暇”，出现“病且怠”的状况，其结果往往是“虽曰爱之，实为害之” 。这不正是当今热衷“政绩工程” 、“形象工程”、“面子工程”者的一面镜子吗？《哀溺文》虽然写了一个爱财如命舍命不舍财的溺水者，却揭示了一个贪官虽然易得“大货”，却也难免“溺于其中”的深刻道理。《永某氏之鼠》揭露的是有祸乱不治，姑息养奸，听之任之，放纵其乱，最终难免酿成大祸，死无葬身之地的客观规律。这些，在当今都是有现实意义的名篇佳作。
在柳宗元的诗歌中，我尤喜柳宗元的《江雪》。喜那“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境。每每咏读，眼前立刻浮现出一幅寒江独钓的画面，进而看到柳子厚一个人形单影只的在愚溪畔行走。
其实，《江雪》的创作还有一个有趣的故事呐。据说一年冬天，永州一位富豪在潇水边请客，附庸风雅的富豪也请来了柳宗元。席间，外面飘起了雪花，富豪遂提出以“雪”字为尾字，每人做一首五言绝句。柳宗元听罢挥笔写下四个字“千万孤独”后，便拎起酒壶端着酒杯去江边和渔翁饮酒去了。众人面面相觑，都不知这“千万孤独”是什么意思这里也没有“雪”呀。待富豪把柳宗元请回来，柳宗元才挥笔写下“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的千古名句。众人皆拍案叫绝。
愚溪何以为愚？柳宗元在《愚溪诗序》中说得十分清楚。
一千二百年前这条小溪是没有名字的，溪畔亦少有人烟，只有一户姓冉的住户，人们习惯的称其为冉溪。柳宗元在此定居后，决定为它取个名字。他知道，古有愚公谷，今有愚士柳子厚。大智若愚呀！柳宗元在这里盖草房为愚堂，建小亭名愚亭，买小丘为愚丘，得寒泉为愚泉，寒泉之上为愚沟，见小潭为愚潭，水中还有愚池，溪中尚有愚岛，于是作八愚诗，并为之作《八愚诗序》。这愚溪得而专名，可谓名正言顺。柳宗元在这里又悄悄的不露声色的把自己表杨了一番。
我在愚溪畔行走，愚溪在历史的长河中行走。
想愚溪畔每天都重复着不一样的故事，在季节交替更迭中增添着人们的感悟感叹和感情，让柳子庙的流年碎影，让柳宗元的故事和《永州八记》成为人们心中永恒的记忆，在愚溪中静静流淌，成为人们心中永远珍藏的风景。
我在愚溪畔行走，那一千二百年的时光如刀刻斧凿般的文脉在愚溪，在两岸，在溪水中雕下印痕。而愚溪依然波澜不惊，静静的流淌，流淌成深邃和永恒。
境由心生。心生万像。
我在愚溪畔行走。带着一颗快乐的心，沐浴在愚溪的清风里，像愚溪小石潭中的那尾鱼，拨动清冽的溪水，游过一个个石潭、石渠、石涧，游向梦的远方。把柳子厚的诗文带给大家，把柳子厚的隐忍带给大家，把柳子厚的论说主张带给大家，把柳子厚廉洁自律的思想带给大家。
人，愤怒的时候会怒吼咆哮，高兴的时候会放声大笑，得意的时候会暗自微笑，伤心的时候会悲醺痛哭。柳子厚被贬谪蛮荒之地，“行则膝颤，坐则髋痹，”无尽的悲愤、忧郁和痛苦，无情的火灾严重损害着他的身心健康，种种磨难苦难灾难如影随形，让他避之不及。他不该愤怒吗？他不该悲醺吗？他不该咆哮吗？然而，“虽万受摈弃不更乎其内”的他始终保持着沉默，似乎一滴眼泪也没有。因为，沉默标示宽容，沉默展示修养，沉默也显示力量！这是人格的力量！
我在愚溪畔行走，感受着这种力量，感受着这种宽容，感受着这种隐忍，感受着刘子厚大智若愚的美德。
愿我们都发扬这种美德，在生活里，把日子活成《江雪》的意境。
柳宗元所处的时代是个宦官专横跋扈，藩镇四方割据，豪族欺压百姓，政治黑暗，“苛政猛于虎”的时代。他与刘禹锡热情地投入到了王叔文、王伾的“永贞改革 ”，广泛宣传并推行了“抑制藩镇、强化中央、打击宦官、减少税负、贬逐酷吏、革除弊政”的革新主张。结果是酷吏没有被贬逐，他和刘禹锡都被贬逐了。一块遭贬逐的一共有八个人都被贬为“司马”，所以史称“二王八司马事件”。柳宗元没有办法，只能千里迢迢从长安跨黄河越长江，在衡阳与刘禹锡洒泪分别后，与老母亲一道来到永州，当他那个无所事事的“司马”去了。
唐永贞元年十一月，柳宗元来到永州。
朝廷给的官职是“永州司马员外置同正员”，就是一个编外的能享受“六品”俸禄的闲官。这就是改革派的遭遇，看上去并没有斩尽杀绝，实际上与软禁无异。
永州地处广东广西湖南三省交界处，一千年前就是偏远的蛮荒之地。柳宗元一行来到永州，连个住的地方都没有，只能借住在破庙里，他能优哉游哉的过日子吗？让他伤心的是，67岁的老母亲因为水土不服，缺医少药，生存环境恶劣，不到半年就在永州去世了。柳宗元不能死，阎王爷也不要他。他仍然在困苦中挣扎，在失望中希望，他仍然盼望着皇帝还会想着他，他仍然盼望着朝廷有一天会特赦他，让他回去当一个比司马大一点的官，能有点事情做的官。
然而，元和元年正月唐宪宗大赦，没有柳宗元什么事；元和四年，朝廷册立新太子大赦，柳宗元仍不在特赦之列。这一次次的打击，让柳宗元万念俱灰，只能空怀一腔报国之志让岁月蹉跎，任年华远去。他遂在愚溪东南构亭造屋，起了老死永州，“甘为永州民”之意。
柳宗元在孤寂和苦闷中消磨着时光，柳宗元在希望和失望中交替着时光，柳宗元在春夏秋冬中转换着时光。但是，他没有任时光白白流逝，他也没有在时光中蹉跎。
每天，他在粗茶淡饭之后会来愚溪畔走走；每天，他养花种柳，改换着环境美化着自然；每天，他与渔翁樵夫交谈畅饮，更多的了解着民间疾苦和贪官酷吏的丑恶行径。他在闲游中品味山水，他在闲聊中体察民情，他在植花种柳中寻找快乐，他在诗词歌赋中陶冶情操，他在物质生活极度贫瘠中苦中作乐。
缺衣少米的生活并没有让他低头，茶余饭后的闲游也没有消磨掉他的意志。他依然没忘记著书立说，他依然没忘记替民间发声，他依然没忘记抨击时事。他的有分量的散文、寓意深刻的杂文、寓言，后世广为流传的诗歌，如《捕蛇者说》、《黔之驴》、《江雪》、《永某氏之鼠》、《永州八记》等都是这一时期的作品。其中，《永州八记》已经成为中国古代山水游记的代表作，不仅在中小学课本中屡屡出现，就是《古文观止》中也选入了三篇。
《永州八记》包括《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等八篇文章。这八篇游记即独立成章又相互关联。看似闲来之笔，却暗藏幽邃、清寂、悄怆、凄寒之感，表达着作者在极度苦闷中的豁达心境和特赦无望中的精神寄托。
《永州八记》的文笔或清遽绮丽，或峻洁峭拔；或朴实平展，或生动传神。作者通过状形、布景、白描、设色等画家的手法，传神的向人们展示了他在潇水旁愚溪畔的所见所闻，似在生活中信手拈来。因其文章短小、朴实、轻灵、顺畅而传咏至今，为历代人们所喜爱。
《始得西山宴游记》是八记之首篇，作者从被贬谪之后的忧惧和漫无目的行走写起，笔端透露的却是对西山的赞赏和自己的心境，又重笔勾勒出西山的独特和峻伟挺拔、卓尔不群，而这正是作者高尚人格和人生理想的展现，从而达到了描摹风光与抒情言志的完美结合。读《始得西山宴游记》始得永州山水之妙，读《始得西山宴游记》始得柳宗元彼时苦闷彷徨之心情，读《始得西山宴游记》始得柳宗元超凡拔俗、特立高标的品格。
八记中最著名的是《小石潭记》了。
《小石潭记》同前三篇都作于元和四年（809年），故称前四记，都在愚溪畔漫游中所得。全篇仅238个字，但其对自然环境的描写却极为传神。他写周围的山“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”；他写潭中的水“如鸣环佩”；他写水中的鱼“皆若空游无所依”，“俶尔远逝，往来翕然，似与游者乐”。他写小溪“斗折蛇行，明灭可见”，他写山石“为坻、为屿、为嵁、为岩”，写出了小石潭水中石头的不同形状，真是一个幽静宜人的小憩之地啊。想必所有人读后都一定会生出亲临观赏之欲望。而我则在第二天清晨又来到愚溪畔，并沿愚溪行走一番。走到小石潭旧址，便在这里的石潭边坐下，细细品味了《小石潭记》中的静谧幽邃的景色。
《古文观止》中选进的还有《钴鉧潭西小丘记》和《小石城山记》。这两篇记的都不是水而是山了。作者在描摹钴鉧潭西的小丘时，只用“突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者殆不可数”，“ 若牛马之饮与溪”，“若熊罴之登于山”等寥寥数语，小丘之胜形便跃然纸上。而这样奇特的小丘却得不到应有的重视，让作者“廉而售之”。柳宗元正是通过对小丘的怜悯进而怜悯自己。他通过枕席而卧，进而与目谋，与耳谋，与神谋，与心谋的排比列式，疑造物者不识之，曲折的表达了其对官场纷争，对朝廷压抑贤才的愤懑与不满。触景生情，抒发了自己不为朝廷所重用的现实遭遇。
《小石城山记》则为八记之末篇了。
它虽然也是由愚溪朝西山的方向行走，但其山已经不在愚溪畔。“它自西山道口经北逾黄茅岭而下。因全石无土，与城堡相似，故名。”而这样的自然环境，却也能生长着优美的竹木树林。“无土壤而生嘉树美箭，益奇而尖，奇疏数偃仰。”我想，写《小石城山记》，也激励着柳宗元与困难做斗争的勇气和在困境中生存生长的不屈精神。
柳宗元的《永州八记》堪称古代游记之精品佳作。在他的笔下，潇水和愚溪，石渠和石涧，石潭和小丘都是有灵性的，他让他们尽可能的呈现静态美、动态美、平面美、立体美、音乐美、图画美等各种美的意境，进而为你呈现出一幅幅多姿多彩妙不可言的自然景观。
柳宗元的散文好、游记好、诗歌好，他的杂文（寓言）更好。《捕蛇者说》揭露的是酷吏和苛政，而《种树郭曩驼传》则从另一个侧面揭露了“能吏”的“勤政”往往使老百姓疲于奔命“劳吏者而不得暇”，出现“病且怠”的状况，其结果往往是“虽曰爱之，实为害之” 。这不正是当今热衷“政绩工程” 、“形象工程”、“面子工程”者的一面镜子吗？《哀溺文》虽然写了一个爱财如命舍命不舍财的溺水者，却揭示了一个贪官虽然易得“大货”，却也难免“溺于其中”的深刻道理。《永某氏之鼠》揭露的是有祸乱不治，姑息养奸，听之任之，放纵其乱，最终难免酿成大祸，死无葬身之地的客观规律。这些，在当今都是有现实意义的名篇佳作。
在柳宗元的诗歌中，我尤喜柳宗元的《江雪》。喜那“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境。每每咏读，眼前立刻浮现出一幅寒江独钓的画面，进而看到柳子厚一个人形单影只的在愚溪畔行走。
其实，《江雪》的创作还有一个有趣的故事呐。据说一年冬天，永州一位富豪在潇水边请客，附庸风雅的富豪也请来了柳宗元。席间，外面飘起了雪花，富豪遂提出以“雪”字为尾字，每人做一首五言绝句。柳宗元听罢挥笔写下四个字“千万孤独”后，便拎起酒壶端着酒杯去江边和渔翁饮酒去了。众人面面相觑，都不知这“千万孤独”是什么意思这里也没有“雪”呀。待富豪把柳宗元请回来，柳宗元才挥笔写下“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的千古名句。众人皆拍案叫绝。
愚溪何以为愚？柳宗元在《愚溪诗序》中说得十分清楚。
一千二百年前这条小溪是没有名字的，溪畔亦少有人烟，只有一户姓冉的住户，人们习惯的称其为冉溪。柳宗元在此定居后，决定为它取个名字。他知道，古有愚公谷，今有愚士柳子厚。大智若愚呀！柳宗元在这里盖草房为愚堂，建小亭名愚亭，买小丘为愚丘，得寒泉为愚泉，寒泉之上为愚沟，见小潭为愚潭，水中还有愚池，溪中尚有愚岛，于是作八愚诗，并为之作《八愚诗序》。这愚溪得而专名，可谓名正言顺。柳宗元在这里又悄悄的不露声色的把自己表杨了一番。
我在愚溪畔行走，愚溪在历史的长河中行走。
想愚溪畔每天都重复着不一样的故事，在季节交替更迭中增添着人们的感悟感叹和感情，让柳子庙的流年碎影，让柳宗元的故事和《永州八记》成为人们心中永恒的记忆，在愚溪中静静流淌，成为人们心中永远珍藏的风景。
我在愚溪畔行走，那一千二百年的时光如刀刻斧凿般的文脉在愚溪，在两岸，在溪水中雕下印痕。而愚溪依然波澜不惊，静静的流淌，流淌成深邃和永恒。
境由心生。心生万像。
我在愚溪畔行走。带着一颗快乐的心，沐浴在愚溪的清风里，像愚溪小石潭中的那尾鱼，拨动清冽的溪水，游过一个个石潭、石渠、石涧，游向梦的远方。把柳子厚的诗文带给大家，把柳子厚的隐忍带给大家，把柳子厚的论说主张带给大家，把柳子厚廉洁自律的思想带给大家。
人，愤怒的时候会怒吼咆哮，高兴的时候会放声大笑，得意的时候会暗自微笑，伤心的时候会悲醺痛哭。柳子厚被贬谪蛮荒之地，“行则膝颤，坐则髋痹，”无尽的悲愤、忧郁和痛苦，无情的火灾严重损害着他的身心健康，种种磨难苦难灾难如影随形，让他避之不及。他不该愤怒吗？他不该悲醺吗？他不该咆哮吗？然而，“虽万受摈弃不更乎其内”的他始终保持着沉默，似乎一滴眼泪也没有。因为，沉默标示宽容，沉默展示修养，沉默也显示力量！这是人格的力量！
我在愚溪畔行走，感受着这种力量，感受着这种宽容，感受着这种隐忍，感受着刘子厚大智若愚的美德。
愿我们都发扬这种美德，在生活里，把日子活成《江雪》的意境。