一、
天下至少有三家：
道家，主张修养生息；
儒家，主张尊卑有序；
法家，主张集中开拓。
世人皆尚道，然久道必乱；
世人又崇法，然久法必竭；
也有人修儒，然久儒必庸。
只有道法儒联治，
一阴一阳一平，
方为长治久安之策。
二、
打个比方，有一块地，一个人耕种，
想怎么种就怎么种，
这时是道，生息。
但到了二代三代手里，
地分给各家各户，勉强够种，
这时是儒，有序。
继续到了四代五代，地就完全不够种了，
是挨饿还是内讧？
这时法家就站出来了，
把富余的人口集中起来，
统一向外开拓。
这也是没办法的办法，
谁愿意打仗？但战死总比饿死强。
三、
这只是一个缩影，
其实天下的发展也是一样的。
刚开始地广人稀，人人无忧无虑，
于是盛行道家，自己干自己的。
过了一段时间，
人口发展了，地头开始紧张，
于是盛行儒家，人们开始分工合作。
再过了一段时间，
变成地少人多，人人苦不堪言，
于是盛行法家，开始你争我夺。
法家可不含糊，
说打就打，绝不相让。
但打仗是要付出代价的，
人口急剧减少，物质大量消耗，
仗打完了，所剩已无多少了。
于是又出现了地广人稀的局面，
于是道家又上台，
接着是儒家，然后又是法家，等等，
成了无限的循环。
四、
纵观人类的发展，
就是一个由无到有，由少到多，
由弱到强，由道到法，
周而复始的过程。
是一个以人的发展为主线，
以物的发展为辅线，
相互交融的过程。
五、
自古以来，
各家各派都各执己见，争斗不休。
而如今明白了天下循环的规律，
才知道天下苍生原来只是一家，
只不过时间不同，侧重不同而已。
所以各家都可以从争鸣走向共鸣，
从分岐走向合作。
六、
时代发展到今天，
人们经历了多少风风雨雨，悲欢离合。
即使在今天，
看似平静的表面更加暗流涌动
天下至少有三家：
道家，主张修养生息；
儒家，主张尊卑有序；
法家，主张集中开拓。
世人皆尚道，然久道必乱；
世人又崇法，然久法必竭；
也有人修儒，然久儒必庸。
只有道法儒联治，
一阴一阳一平，
方为长治久安之策。
二、
打个比方，有一块地，一个人耕种，
想怎么种就怎么种，
这时是道，生息。
但到了二代三代手里，
地分给各家各户，勉强够种，
这时是儒，有序。
继续到了四代五代，地就完全不够种了，
是挨饿还是内讧？
这时法家就站出来了，
把富余的人口集中起来，
统一向外开拓。
这也是没办法的办法，
谁愿意打仗？但战死总比饿死强。
三、
这只是一个缩影，
其实天下的发展也是一样的。
刚开始地广人稀，人人无忧无虑，
于是盛行道家，自己干自己的。
过了一段时间，
人口发展了，地头开始紧张，
于是盛行儒家，人们开始分工合作。
再过了一段时间，
变成地少人多，人人苦不堪言，
于是盛行法家，开始你争我夺。
法家可不含糊，
说打就打，绝不相让。
但打仗是要付出代价的，
人口急剧减少，物质大量消耗，
仗打完了，所剩已无多少了。
于是又出现了地广人稀的局面，
于是道家又上台，
接着是儒家，然后又是法家，等等，
成了无限的循环。
四、
纵观人类的发展，
就是一个由无到有，由少到多，
由弱到强，由道到法，
周而复始的过程。
是一个以人的发展为主线，
以物的发展为辅线，
相互交融的过程。
五、
自古以来，
各家各派都各执己见，争斗不休。
而如今明白了天下循环的规律，
才知道天下苍生原来只是一家，
只不过时间不同，侧重不同而已。
所以各家都可以从争鸣走向共鸣，
从分岐走向合作。
六、
时代发展到今天，
人们经历了多少风风雨雨，悲欢离合。
即使在今天，
看似平静的表面更加暗流涌动