新发现的泰山珍籍——《太平记》
2026-03-12 21:39阅读：
新近发现一泰山专书，名《太平记》。此书从未被历代泰山史志著录，也未见研究者引用。诚属珍秘之篇。爰为叙录如下：
《太平记》为清初人武张联所撰。武张联（1612—1682）字灿垣，号闇斋，山东曹县人。潜心理学，工于诗文。顺治二年（1645）以贡生赴京应试，后授湖广武昌府通判。其人“政事之暇，流观山水，……所至必游，所游必纪，游览之暇，遂以著书”（清王泽宏《八邑纪事序》）。有《印心录》《楚游纪》《焚余集》等书（光绪《曹县志》卷十四《人物》，第17页）
《太平记》前署“曹南武张联四明甫著，古邺孙期昌大受甫、豫章康范生小范甫、毗陵黄永云孙甫仝订”。卷首有康范生序、黄家舒赞、孙期昌叙、周启煃跋及作者自述、说等，卷末有阙名跋。另各篇书眉及内文有作者友人唐惕庵、宋既庭等多人之评点。
《太平记》体式为长篇游记，记作者于顺治十三年丙申（1656）二月登岱所历。全书“汇分七记，编次八卷”，卷一为《东游纪事》，卷二、三为《岱宗纪事》，卷四为《灵岩纪事》，卷五为《五峰纪事》，卷六为《岳南纪事》，卷七为《岱北纪事》，卷八为《西归纪事》。各题下又分细目，如卷二至三《岱宗纪事》下分初登岳顶、游三阳庵、游王母池、游古竹林、游傲来山、游火焰山、游大松棚、游九女寨、游天空山、三登岳顶十目；卷四《灵岩纪事》下分灵岩道上、憩大石棚、过白云洞、登曝经台、夜宿灵岩五目。其书名由来，据卷首《太平记说》云：“三登岱巅，知顶以太平名，因以太平名吾记；记岱宗之游，所以记太平也，故曰《太平记》。”因泰山有太平山别名（如清张开东《泰山杂咏》有云：“春风又上太平山”），故用括全书。
全书以作者游屐为线索，缕叙泰山上下及灵岩、五峰、佛峪（谷山）山川景物。其“笔有灵心”（于圣居评），隽永秀逸，或用白描，或施彩笔，刻画细微，跌宕多姿。如岱西火焰山、九女寨，岱北竹子园、牛栏口，皆因地处幽僻，罕有游赏者，而作者攀
萝附葛，穿幽越险，无奇不搜，穷极胜览。如写火焰山云：“北望九仙，山眉横黛；西瞻长岭，松笔描云。火焰一山，五色交丽，高出群峦，左右岩岫凡百折。振衣拂袖，攀藤而跻，愈进愈奇。上陟层岩，气将遐举，流揽苍洁，深壑孤萧。穷日所经，莫非奇趣。直抵火焰峰顶之半，山前一洞，洞前二峰，其上宽广数亩。林木葱幽，饶有佳境。诸峰环列于浚，极力蹬之，径不能通，咫尺天险，不啻探月窟也。憩倚岩前，盈目四望，连山排秀，巨石争奇，而松凉境寂，云碧霞红，令人坐卧其间不能去。”涂色瑰丽，历历如绘。
而所记寺观、风俗、掌故、碑石等，颇多证史之笔。如述竹林寺云“沿岭而北，觅古竹林，万竿丛翠，有白果数株，插天森列，植自先秦以上，真三代法物。有废寺荒落，仅存一殿，两行僧整修之”；记后石坞有四王天庵，“再行百武，有吴内翰结茅为庵，扁额云‘四王天’。因天空居泰山之半，取四王天居须弥之半也。曰到此境界，等四海于幻杯，视岱华乎蝉翼矣”；记灵岩寺“寺有方殿，宝相四面庄严。其东转轮藏，非合众力不能转也”；记岱岳观“有方基，高耸幽异，望之真仙居也。即视之，果有茅椽三楹，内塑三清、四真人像。中阶立一石，灵秀奇异，右侧白果参天。再南古松大数围，植自唐宋以上”；记望仙楼（即万仙楼）祀神“王母居中，八仙侍立”；记经石峪“登石梯而上，有古祠（按即听雨轩），俯视两石相合，中空如洞，北起数峰，左右高岩峙拱，亦岱南一神品也”；记玉泉寺“自寺右观佛足洞、自来钟、玉玺碑，陟岗俯眺层岩，形如万星朝拱。南循石峪，拜观音洞。”所述与庙宇建置景物，皆他书所未详，足可备史志采撷。
对于民间风俗，作者也有生动描摹。如记入夜“土叟执火炬者，自举足及极顶，夜光如昼”，可见泰山古时已为不夜之山。又历述所见僧道状况，“白云洞侧有白云池，一黄冠跏趺而坐，凡人与金钱不受，日中一斋而已”；会仙庵“一黄冠历三年，仅日中一食，今且绝粒，不食人间烟火”。论碧霞元君信仰引述时人传说：“瞻拜碧霞元君，妄谓观音应身，大悲变体。……有谓玉女亲受上帝册为女青真人，永镇泰山。正如《普门品》中应以童女身得度者，即现童女身而为说法是也。”
书中著录的大量碑石、题榜及楹联，尤具价值。如记岱岳观“古碑卧立，皆龙文鸟篆，莫可测识。又有一碑，上云‘转运使尚书工部郎中宋禧，因巡历游岱岳观，皇祐四年（1052）三月二十有二日题。时奉符宰殿省丞张周偕行’，乃知为岱（岳）观也。唐宋名迹甚多，大略记其年号。北壁曰显庆、仪凤、长安、大唐神龙、景龙等年，户曹参军王果（杲）、给事即试太子中元（允）刘良等笔；南壁曰大唐景云、开元、大历、大周长安、圣历等年，上柱国赵俊、高晃等为天册金轮圣神皇帝书。观之不啻博古图也。”这是关于鸳鸯碑的一则较早记录。又记太平顶有题“惟天在上”“岩瞻千古，灵应万方”“一览天下小”“天柱地维”，大观峰有题“心与天通”，日观峰有题“目空四海”，三天门有题“仰接青霄”，后石坞有题“平地登天”“别有洞天”“别有天地”。又记碧霞祠悬额“神秀显佑”，回马岭坊有对联“巅崖自遣回千马，绝巘曾经过六龙。”特别是引录潜仙庵碑记：“相传万历时，有羽士苍颜散发，披衲至峪，穵洞而处。人与之言，欎欎徐徐，既而咄咄讷讷。询其迹，曰钟慧庵。一日，二使远至，杖屦峪下。或问曰：奚自？曰：自吴来。问何之？曰：访吾家翁。问为谁？曰柴公子，弃家四十余年，近闻此地修炼，乃嗣特遣乞还。延至峪，则钟慧庵也。翁竟不答。二使掩泣而去。尝与泾野吕（柟）、念庵罗（洪先）、东郭邹（守益）、讷溪周（怡）诸先生游，其寿纪，人亦莫测。居庵十八年，向伏牛山，未竟厥终，今法孙在焉。”可知此庵开山道人柴慧庵（即钟慧庵）之身世生平及法嗣传承。这些石铭文字，今多已湮灭不存，此书记录有补史之功效。
此类精意，在《太平记》中随处可见。惟书中议论过繁，枝蔓萦结，冲淡主旨。《四库总目》评《泰山纪胜》“议论多而考据少”，大可移评此书。不过总体而言，此书游履之广，记录之详，观察之细，规模之宏，状写之精，在历代游记中罕有出其右者。其人其书，诚如书末《太平记跋》中所言：“武子以岱岳传，岱岳还以武子传。”
《太平记》今传清初刻本，藏于中国国家图书馆。
另武张联之祖为明朝太仆寺卿武图功，号五岳游人，著有《五岳游草》《五岳诗集》。集中有《泰山行》诸作。武氏之与泰山，亦可谓渊源有自。
