上古五帝中的“帝喾”究竟是什么人？ 
“帝喾”之名，初见于春秋时史料中。《礼记·祭法》云：“殷人褅喾”，而《国语·鲁语》则云：“商人褅舜”，三国韦昭认为，“舜”当为“喾”字之误。殷墟甲骨卜辞记载，商人高祖夔。据文史家王国维考定，“夔”，为“帝喾”之名，因形讹而成“夋”。因此，由夔神而分化成喾、夋二神，同见于《山海经》神话中，唯“夋”写作“帝俊”，是全书中最主要、最显赫的一个上帝神。“帝喾”只偶尔提到两三次，而另外分化出“帝舜”一神。自晋代郭璞至近代学者多认为“舜”自“夋”音变而出。是“喾”与“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出来已可论定。
其后，唯“喾”与“舜”进入历史文献中。喾保持了其东方鸟夷商远祖地位，大都说他与简狄因玄鸟生契。舜除《国语》（韦昭已改为喾）中仍保持其为商族始祖神地位外，其余文献皆与尧并举，成为“三王”前的二帝，失去商祖身份。后因与夏禹、后稷等全境诸族融合成华夏族，帝喾便被编排入黄帝世系中，为玄枵之孙，成为与颛顼并列两系中重要的一系。而且，把他编排为尧，挚、契、稷之父，即尧族、商族、周族都成了他的子孙。因为此世系编成于周代，所以把周稷列为长子，商契列为次子，就把这原来对立的主要的东、西两族融合成亲兄弟了。
可见，帝喾在民族融合中被安排的地位相当重要。到《五帝德》提出第一种“五帝说”，他便为五帝之一；第二种、第三种两“五帝说”没有他；第四种“五帝说”又有他。
“帝喾”之名，初见于春秋时史料中。《礼记·祭法》云：“殷人褅喾”，而《国语·鲁语》则云：“商人褅舜”，三国韦昭认为，“舜”当为“喾”字之误。殷墟甲骨卜辞记载，商人高祖夔。据文史家王国维考定，“夔”，为“帝喾”之名，因形讹而成“夋”。因此，由夔神而分化成喾、夋二神，同见于《山海经》神话中，唯“夋”写作“帝俊”，是全书中最主要、最显赫的一个上帝神。“帝喾”只偶尔提到两三次，而另外分化出“帝舜”一神。自晋代郭璞至近代学者多认为“舜”自“夋”音变而出。是“喾”与“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出来已可论定。
其后，唯“喾”与“舜”进入历史文献中。喾保持了其东方鸟夷商远祖地位，大都说他与简狄因玄鸟生契。舜除《国语》（韦昭已改为喾）中仍保持其为商族始祖神地位外，其余文献皆与尧并举，成为“三王”前的二帝，失去商祖身份。后因与夏禹、后稷等全境诸族融合成华夏族，帝喾便被编排入黄帝世系中，为玄枵之孙，成为与颛顼并列两系中重要的一系。而且，把他编排为尧，挚、契、稷之父，即尧族、商族、周族都成了他的子孙。因为此世系编成于周代，所以把周稷列为长子，商契列为次子，就把这原来对立的主要的东、西两族融合成亲兄弟了。
可见，帝喾在民族融合中被安排的地位相当重要。到《五帝德》提出第一种“五帝说”，他便为五帝之一；第二种、第三种两“五帝说”没有他；第四种“五帝说”又有他。