先锋文学在写作转型中回家
余华说：“我只要写作，就是回家。”这里的“回家”，即可以是他的故乡——那里是余华写作生涯的发端，也可以被看成是余华在先锋文学探索之路上，不断对传统与现实的回望。在艾略特看来，如果将文学的实验以及各种各样的探索视为一次出发，那么这一旅程，即意味着朝向陌生之地，不断开拓自己的疆界，意味着革命性的实践和新的历险。同时，它也可以被看成对起点的不断回望他预言说，我们所探寻的终结，将是来到我们最初的出发之地。
余华在80年代中后期登上文坛，他以独特的话语方式进行小说文体形式的实验，同时引领了中国当代文学的先锋小说浪潮。先锋派文学创造了新的小说观念、叙述方法和语言经验，毫不夸张地说，他改写了当代中国小说的一系列基本命题和小说本身的定义。对文体模式的创新，是他以一种反叛和激进的姿态来实现自己关于文学的“有意味的形式”。在抛开种种旧有的叙事成规的同时，他小说成为一种纯技术的操作，复杂的叙事实验——零散片断拼接后的空无一物，离间效果的营造，给读者设置了繁难的阅读障碍。然而，语言从它诞生那天就包孕了形式与意义两层含义，就如结构主义语言学家索绪尔所说：“语言就好比一张纸，思想是正面，声音是反面，我们不能切开正面而不同时切开反面，同样在语言里，我们不能使声音离开思想，也不能使思想离开声音。”也就是说小说“怎么写”与“写什么”本来就是不可分割的一体两面，形式的创新必然要求和包含着内容的革新。余华从初登文坛那天起就将着力点锁定在“怎么写”这个单一方向上，以至不可避免的走向“语言的狂欢”，他在获得语言快感的同时也付出文本意义丧失的沉重代价。进入90年代，余华先后发表了《活着》、《许三观卖血记》等小说，预示着他减弱了形式实验和文本游戏，开始关注人物命运，并以较为平实的语言展现出来。而在这个转型过程中，余华在创作转型最为清晰而明确。回顾余华的写作轨迹可以发现，如果说《十八岁出门远行》“记录了余华的学步痕印”，他在这部小说中建立起其独特的叙事技巧以及表达了其对人的不信任与对人性的挖掘，那么之后的《世事如烟》、《西北风呼啸的下
余华说：“我只要写作，就是回家。”这里的“回家”，即可以是他的故乡——那里是余华写作生涯的发端，也可以被看成是余华在先锋文学探索之路上，不断对传统与现实的回望。在艾略特看来，如果将文学的实验以及各种各样的探索视为一次出发，那么这一旅程，即意味着朝向陌生之地，不断开拓自己的疆界，意味着革命性的实践和新的历险。同时，它也可以被看成对起点的不断回望他预言说，我们所探寻的终结，将是来到我们最初的出发之地。
余华在80年代中后期登上文坛，他以独特的话语方式进行小说文体形式的实验，同时引领了中国当代文学的先锋小说浪潮。先锋派文学创造了新的小说观念、叙述方法和语言经验，毫不夸张地说，他改写了当代中国小说的一系列基本命题和小说本身的定义。对文体模式的创新，是他以一种反叛和激进的姿态来实现自己关于文学的“有意味的形式”。在抛开种种旧有的叙事成规的同时，他小说成为一种纯技术的操作，复杂的叙事实验——零散片断拼接后的空无一物，离间效果的营造，给读者设置了繁难的阅读障碍。然而，语言从它诞生那天就包孕了形式与意义两层含义，就如结构主义语言学家索绪尔所说：“语言就好比一张纸，思想是正面，声音是反面，我们不能切开正面而不同时切开反面，同样在语言里，我们不能使声音离开思想，也不能使思想离开声音。”也就是说小说“怎么写”与“写什么”本来就是不可分割的一体两面，形式的创新必然要求和包含着内容的革新。余华从初登文坛那天起就将着力点锁定在“怎么写”这个单一方向上，以至不可避免的走向“语言的狂欢”，他在获得语言快感的同时也付出文本意义丧失的沉重代价。进入90年代，余华先后发表了《活着》、《许三观卖血记》等小说，预示着他减弱了形式实验和文本游戏，开始关注人物命运，并以较为平实的语言展现出来。而在这个转型过程中，余华在创作转型最为清晰而明确。回顾余华的写作轨迹可以发现，如果说《十八岁出门远行》“记录了余华的学步痕印”，他在这部小说中建立起其独特的叙事技巧以及表达了其对人的不信任与对人性的挖掘，那么之后的《世事如烟》、《西北风呼啸的下