知和曰常，知常曰明。 ······
此承上言圣人善建善抱，而不为外物之所摇夺者。以其所养之厚也。
······
且此三者，以神为主，以精为卫，以气为守。故老子教人养之之方，当先养其气，故曰“知和曰常”。何也？盖精随气转，气逐心生，故心妄动则气散，气散则精溢，所谓心著行淫，男女二根自然流液。故善养者，当先持其心，勿使妄动。心不妄动则平定，心平则气和，气和则精自固，而神自安，真常之性自复矣，故曰“知和曰常”。如所云“不认缘气之心为心，则真常之性自见”，故曰“知常曰明”。意谓知真常之性者，可称明智矣。
（憨山大师《老子道德经解》·55章）
此承上言圣人善建善抱，而不为外物之所摇夺者。以其所养之厚也。
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且此三者，以神为主，以精为卫，以气为守。故老子教人养之之方，当先养其气，故曰“知和曰常”。何也？盖精随气转，气逐心生，故心妄动则气散，气散则精溢，所谓心著行淫，男女二根自然流液。故善养者，当先持其心，勿使妄动。心不妄动则平定，心平则气和，气和则精自固，而神自安，真常之性自复矣，故曰“知和曰常”。如所云“不认缘气之心为心，则真常之性自见”，故曰“知常曰明”。意谓知真常之性者，可称明智矣。
（憨山大师《老子道德经解》·55章）