安倍在演讲的时候被枪击，中弹身亡。奇怪的是人们没有谴责枪手、谴责暴力手段成为热点，而是对安倍被枪击身亡这个事件的反应的态度却成了网络人的争议话题。
很多人选择了一种莫名其妙的开心态度，就连电视画面直播现场走过的日本民众、采访中的日本民众，还是日本的记者、讲解人，有的都是微笑的，而且很轻松地在说这个事情。
国人也有表达了很开心的样子的。
但是会发现在一些国人表达开心的同时，也有很多人对人们的这种态度表达了不满，展示了博爱情怀，认为恐怖手段，不管是什么情况，都应该遭到人们的谴责。到底是孰是孰非，我觉得这种情况需要分析和剖析一下。
首先我觉得没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。世界上那么多人，对于安倍遭枪击，表达了某种高兴的情怀。他们高兴什么？难道他们都是支持暴力手段和恐怖手段的人们吗？显然不是。他们这个高兴是有特定的对象的，这个对象就是安倍本人。安倍是个军国复辟主义者，极力地推动日本修宪，也不承认日本在二战犯下的滔天大罪的人。这样的人死了，他们高兴。他们并不在乎用什么手段。他们自己也不见得会用、甚至赞成和支持暴力手段让安倍消失。但是情况既然发生了，他们还是高兴的。仅此而已，跟暴力是没有关系的。
再来看，谴责高兴的人，他们为什么不高兴呢？他们并不关心安倍此人，他们就是觉得用枪击这种手段不管是谁都是不对的。一般而论，这也没有错。但是其实特殊的情况下，他们的观点也不全对。比如，对于我国来说，在国难当头的时候，很多人成了汉奸卖国贼，而且以此为荣，于是也就有了锄奸队，就是直接枪杀汉奸卖国贼的，难道汉奸卖国贼没有夫妻父母儿女吗？显然他们也是人，他们也有夫妻父母儿子的，谁杀了他们，作为亲人都是难过的。但这也仅仅是指大部分情况，也有小部分人是哪些深明大义的人还亲自动手或者鼓励别人别人干掉哪些汉奸卖国贼的家人而没有丝毫难过的，并且是认为结束了罪恶，是好事情的。再者，假如有人同情像安倍这样的人的，他们同情过美国经常在轰炸、杀死平民的行为吗？他们可能没有。为什么没有呢？说到底，还是他们觉得安倍不管如何是一个当过首相的人，至于平明的生命不没有那么值钱，平时也不值得自己的关注。如果持这样的观点的话，反对任何暴力的观点的人们也并不见得有多么的博爱和高尚，指不过是人家是有权有影响力的人才引起他的同情而已。这说到底还是人性的问题，并不存在事件本身的对错。
国人也有表达了很开心的样子的。
但是会发现在一些国人表达开心的同时，也有很多人对人们的这种态度表达了不满，展示了博爱情怀，认为恐怖手段，不管是什么情况，都应该遭到人们的谴责。到底是孰是孰非，我觉得这种情况需要分析和剖析一下。
首先我觉得没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。世界上那么多人，对于安倍遭枪击，表达了某种高兴的情怀。他们高兴什么？难道他们都是支持暴力手段和恐怖手段的人们吗？显然不是。他们这个高兴是有特定的对象的，这个对象就是安倍本人。安倍是个军国复辟主义者，极力地推动日本修宪，也不承认日本在二战犯下的滔天大罪的人。这样的人死了，他们高兴。他们并不在乎用什么手段。他们自己也不见得会用、甚至赞成和支持暴力手段让安倍消失。但是情况既然发生了，他们还是高兴的。仅此而已，跟暴力是没有关系的。
再来看，谴责高兴的人，他们为什么不高兴呢？他们并不关心安倍此人，他们就是觉得用枪击这种手段不管是谁都是不对的。一般而论，这也没有错。但是其实特殊的情况下，他们的观点也不全对。比如，对于我国来说，在国难当头的时候，很多人成了汉奸卖国贼，而且以此为荣，于是也就有了锄奸队，就是直接枪杀汉奸卖国贼的，难道汉奸卖国贼没有夫妻父母儿女吗？显然他们也是人，他们也有夫妻父母儿子的，谁杀了他们，作为亲人都是难过的。但这也仅仅是指大部分情况，也有小部分人是哪些深明大义的人还亲自动手或者鼓励别人别人干掉哪些汉奸卖国贼的家人而没有丝毫难过的，并且是认为结束了罪恶，是好事情的。再者，假如有人同情像安倍这样的人的，他们同情过美国经常在轰炸、杀死平民的行为吗？他们可能没有。为什么没有呢？说到底，还是他们觉得安倍不管如何是一个当过首相的人，至于平明的生命不没有那么值钱，平时也不值得自己的关注。如果持这样的观点的话，反对任何暴力的观点的人们也并不见得有多么的博爱和高尚，指不过是人家是有权有影响力的人才引起他的同情而已。这说到底还是人性的问题，并不存在事件本身的对错。