把口腔肌肉喊成了美国式的，膝盖和脊梁却依然是中国式的，习惯于弯曲和折服
张闳
在有心理焦虑而信念阙如的地方，就会有各种各样的人乘虚而入，一如在意志脆弱的时候，就会有心魔来魅惑。这些人下手的对象，往往是那些在需求方面相对弱势的群体。传销组织和地下博彩业选择急于发财的穷人，这些人选择初高中学生。学生是知识文化方面的弱势群体，因为“应试焦虑”，他们渴望得到一个速效的学习方法，一劳永逸地解决学习难题，这跟中头彩一夜暴富的心理是一样的。而这些人总是利用人们急于获得成功的心理来下手。
十几年前，一度出现过名目繁多的英语教学推销组织，他们像一阵风似地掠过，旋即消失得无影无踪。这种“赚一票走人”的做法，虽不道德，总体上看，并无大的害处，所以，人们对他们也就渐渐淡忘了。而“教育英雄”干什么呢？不仅赚一票，还要把自己的劣性合法化和道德化，最终把自己打扮成英雄。
把自己打扮成英雄而要让人相信，这并不太难。公众总是宁愿相信一个海阔天空的人，也不愿意相信一个说出真相，却又跟他们自己一样的平常的人。过于平常的事物，不足以刺激起他们的自信心。假冒英雄的人，难的在于首先得让自己相信。他必须得首先自我催眠，相信自己在做一件惊天动地的事情。这样，就需要在一个普通的教学手段上面，挂上更多的附加价值，赋予更多的精神性的含量。于是，民族精神、爱国主义、孝道、爱心等价值体系与成功等心理诉求混杂在一起，变成了一道金光闪闪的符箓。
更重要的是需要一套足以弄假成真的仪式。装神弄鬼永远是“英雄”的看家本领，无论是乡间的大神还是城里的教主。“教育英雄”把学习当作一项传销活动来经营，主讲者的每一次“带功报告”，据说都赢得了巨大的成功。他们创造了一种怪异的仪式，通过集体狂吼乱叫，来赢得集体认同。“疯狂”仪式首先让人迷失心志，进而实施精神控制。疯狂吼叫造成的声音共鸣，反馈到吼叫者的耳中，形成集体迷狂的效应。他们甚至还提出了动员三亿人用流利英语打倒日本人和美帝国主义的精神目标，仿佛对着敌人吼叫，就能变成“精神原子弹”，摧毁目标。但这一“吼叫派”法术也并非李阳的原创，它无非是中世纪“鞭笞教”、19世纪的“颤栗派”、东方通古斯“萨满”巫术与现代商业传销术的混合体。这一罐浑浊的“精神液体”，被贴上教育和爱国的标签，到处贩
张闳
在有心理焦虑而信念阙如的地方，就会有各种各样的人乘虚而入，一如在意志脆弱的时候，就会有心魔来魅惑。这些人下手的对象，往往是那些在需求方面相对弱势的群体。传销组织和地下博彩业选择急于发财的穷人，这些人选择初高中学生。学生是知识文化方面的弱势群体，因为“应试焦虑”，他们渴望得到一个速效的学习方法，一劳永逸地解决学习难题，这跟中头彩一夜暴富的心理是一样的。而这些人总是利用人们急于获得成功的心理来下手。
十几年前，一度出现过名目繁多的英语教学推销组织，他们像一阵风似地掠过，旋即消失得无影无踪。这种“赚一票走人”的做法，虽不道德，总体上看，并无大的害处，所以，人们对他们也就渐渐淡忘了。而“教育英雄”干什么呢？不仅赚一票，还要把自己的劣性合法化和道德化，最终把自己打扮成英雄。
把自己打扮成英雄而要让人相信，这并不太难。公众总是宁愿相信一个海阔天空的人，也不愿意相信一个说出真相，却又跟他们自己一样的平常的人。过于平常的事物，不足以刺激起他们的自信心。假冒英雄的人，难的在于首先得让自己相信。他必须得首先自我催眠，相信自己在做一件惊天动地的事情。这样，就需要在一个普通的教学手段上面，挂上更多的附加价值，赋予更多的精神性的含量。于是，民族精神、爱国主义、孝道、爱心等价值体系与成功等心理诉求混杂在一起，变成了一道金光闪闪的符箓。
更重要的是需要一套足以弄假成真的仪式。装神弄鬼永远是“英雄”的看家本领，无论是乡间的大神还是城里的教主。“教育英雄”把学习当作一项传销活动来经营，主讲者的每一次“带功报告”，据说都赢得了巨大的成功。他们创造了一种怪异的仪式，通过集体狂吼乱叫，来赢得集体认同。“疯狂”仪式首先让人迷失心志，进而实施精神控制。疯狂吼叫造成的声音共鸣，反馈到吼叫者的耳中，形成集体迷狂的效应。他们甚至还提出了动员三亿人用流利英语打倒日本人和美帝国主义的精神目标，仿佛对着敌人吼叫，就能变成“精神原子弹”，摧毁目标。但这一“吼叫派”法术也并非李阳的原创，它无非是中世纪“鞭笞教”、19世纪的“颤栗派”、东方通古斯“萨满”巫术与现代商业传销术的混合体。这一罐浑浊的“精神液体”，被贴上教育和爱国的标签，到处贩