元，是一切的初始和根本，是透过表象最本质和超越“相”而无分别心的存在。
如果说道是规律的话，那元就是初始和根本，其介于有无之间、阴阳之间、因果之间，亦是虚无和充满之间，是产生灵感火花的关键、是抓住根本的钥匙...元的方法，就是通过对初始和根本的分析，达到直指本宗的效果。
元的思想认为宇宙中最根本的法则就是平衡，一切皆围绕平衡的法则产生、运化、发展。只有平衡的东西才是相对稳定的，旧的平衡被打破，必须要向新的平衡发展。世界原本一切皆是在虚无和充满中产生的，只有保持平衡，无中才可以生有，有也会最终归于混沌。元的思想认为万物皆是起源于平衡的法则、起源于规律运化，在虚无和充满中升起，由信息和能量相互演化、由空间和秩序相互作用...
永远没有绝对永恒的存在，真正的永恒就是没有永恒，真正的永恒就是不断演化不断产生新的平衡。一切都在不断运化，只有不断新陈代谢不断螺旋式前进轮回新生才是永恒…阴阳相生相克、因果互动亦复如是，一切皆是平衡运化在牵引和作用……
诸法皆空、诸相皆空、意识皆空、本质亦空，唯阴阳不空、因果不空、意志不空、需求不空。法只是规律的综合体现和应用；相只是一种感觉的表象，空间也只是信息与能量构成的一种特定状态；意识只是由接收到的信息构成的一种反应规则，也可以算是一种相，所以法、相、意识都是空的，甚至连本质也是空的，本质是建立在规律的基础之上才产生的，所谓事物的本质，究其根本是需求在平衡的规律下生出的，所以本质是空的。阴阳是互为纠缠的两端，因果是互为纠缠的内在联系。阴阳正反是存在的表现形式，因果是存在运行的内在联系；阴阳是因果内在平衡力量所在，因果是阴阳外在的表现和动力来源...需求是阴阳不平衡而至因果轮回的外在体现，意志的最高体现就是规律，所以这四者又都是不空的，是无处不在的。
佛法无边无际、绵绵不绝，道法自然、犀利空灵、如无刃入有间，儒与基督对人性的认识直指本宗，几达明心见性之境。但各家理论也都存在着诸多的不完美……现代哲学给我们开启了思维的另一面视野，唯物辩证法主要包括唯物论、辩证法、认识论、历史观。认识论告诉我们：认识的本质是主体对客体的能动反映，认识的过程是从实践到认识、从认识到实践的无限发展，认识的最佳结果是真理。纵观人类认识世界的整个进程，人类的实践与认识，从最初如梦如幻的神话传说、到朴实愚昧坐井观天
如果说道是规律的话，那元就是初始和根本，其介于有无之间、阴阳之间、因果之间，亦是虚无和充满之间，是产生灵感火花的关键、是抓住根本的钥匙...元的方法，就是通过对初始和根本的分析，达到直指本宗的效果。
元的思想认为宇宙中最根本的法则就是平衡，一切皆围绕平衡的法则产生、运化、发展。只有平衡的东西才是相对稳定的，旧的平衡被打破，必须要向新的平衡发展。世界原本一切皆是在虚无和充满中产生的，只有保持平衡，无中才可以生有，有也会最终归于混沌。元的思想认为万物皆是起源于平衡的法则、起源于规律运化，在虚无和充满中升起，由信息和能量相互演化、由空间和秩序相互作用...
永远没有绝对永恒的存在，真正的永恒就是没有永恒，真正的永恒就是不断演化不断产生新的平衡。一切都在不断运化，只有不断新陈代谢不断螺旋式前进轮回新生才是永恒…阴阳相生相克、因果互动亦复如是，一切皆是平衡运化在牵引和作用……
诸法皆空、诸相皆空、意识皆空、本质亦空，唯阴阳不空、因果不空、意志不空、需求不空。法只是规律的综合体现和应用；相只是一种感觉的表象，空间也只是信息与能量构成的一种特定状态；意识只是由接收到的信息构成的一种反应规则，也可以算是一种相，所以法、相、意识都是空的，甚至连本质也是空的，本质是建立在规律的基础之上才产生的，所谓事物的本质，究其根本是需求在平衡的规律下生出的，所以本质是空的。阴阳是互为纠缠的两端，因果是互为纠缠的内在联系。阴阳正反是存在的表现形式，因果是存在运行的内在联系；阴阳是因果内在平衡力量所在，因果是阴阳外在的表现和动力来源...需求是阴阳不平衡而至因果轮回的外在体现，意志的最高体现就是规律，所以这四者又都是不空的，是无处不在的。
佛法无边无际、绵绵不绝，道法自然、犀利空灵、如无刃入有间，儒与基督对人性的认识直指本宗，几达明心见性之境。但各家理论也都存在着诸多的不完美……现代哲学给我们开启了思维的另一面视野，唯物辩证法主要包括唯物论、辩证法、认识论、历史观。认识论告诉我们：认识的本质是主体对客体的能动反映，认识的过程是从实践到认识、从认识到实践的无限发展，认识的最佳结果是真理。纵观人类认识世界的整个进程，人类的实践与认识，从最初如梦如幻的神话传说、到朴实愚昧坐井观天