儒家的“有为”与“无为”
张静
好读书，不求甚解，只求乱解
孔子的弟子宓子贱在单父作县令时，教化一开，民风大治，终日无诉讼，宓子贱整天在公堂上弹琴，人们把单父县衙称为“琴堂”。
“鸣琴治邑”就是典型的简政清刑、无为而治。在《侍坐》里，孔子的弟子公曾晳也描述了这样一副社会情景：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。深得夫子认同。“吾与点也”四个字，直抒胸臆，夫子毫不掩饰他对这一“无为而治”的社会的向往之情。
儒家是有为的，比如潘岳在河阳县当县令时，遍种桃树，造福一方，人们称河阳县为“花县”；儒家又是无为的，比如宓子贱、曾晳。
儒家是通过有为的方式，实现无为的理想社会；道家是通过无为的方式，达到有为的治理效果。
有为和无为，一体两面；儒家和道家，殊途同归！
张静
好读书，不求甚解，只求乱解
孔子的弟子宓子贱在单父作县令时，教化一开，民风大治，终日无诉讼，宓子贱整天在公堂上弹琴，人们把单父县衙称为“琴堂”。
“鸣琴治邑”就是典型的简政清刑、无为而治。在《侍坐》里，孔子的弟子公曾晳也描述了这样一副社会情景：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。深得夫子认同。“吾与点也”四个字，直抒胸臆，夫子毫不掩饰他对这一“无为而治”的社会的向往之情。
儒家是有为的，比如潘岳在河阳县当县令时，遍种桃树，造福一方，人们称河阳县为“花县”；儒家又是无为的，比如宓子贱、曾晳。
儒家是通过有为的方式，实现无为的理想社会；道家是通过无为的方式，达到有为的治理效果。
有为和无为，一体两面；儒家和道家，殊途同归！