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杨杰宏
第一节
诞生礼是人生第一大礼，它的意义是向社会宣布一个新的家族成员的诞生。因其生命力尚弱，这种仪礼一般只在小范围举行。诞生礼包括求子、怀孕、诞生、庆祝四个阶段。
一、
传统社会“不孝有三，无后为大”观念的影响及农耕社会劳动力的需要，生儿育子成为社会重要的道德评价标志。纳西族先民有着悠久的生殖崇拜历史，直到近代仍有保留着求子习俗。通常是到象征男女生殖器的石头处进行祭祀仪式。丽江山区一带也有到山上的“术”神（自然神）求子的习俗。夫妻双双要背着祭物前往祭术处，男的背篓上插有各种竹、木等小棍，女的背着从家中代表祖先神的石头。迪庆白水台纳西族在农历三月举行镇压“替罗”鬼仪式，不孕妇女要躺到野外的梨花树下，隐喻以后生子多如梨花。永宁妇女到狮子山或木里乌角山洞中祭拜形似男性生殖器的石柱。丽江大研镇北门坡也有一个形似男性生殖器的石柱，过去不孕妇女常到此处求子祭拜，祭拜时在上面抹上酥油以示虔诚，故当地人又称其石为“毛朱此”，即吃油鬼。
二、
四川木里县俄亚乡的纳西族有为胎儿驱鬼的仪式。东巴念完驱鬼经后，孕妇用镰刀砍碎象征鬼的面偶，然后放到村外的喂鹰处，只有老鹰吃了面偶，才意味着驱鬼仪式的圆满。怀孕妇女有诸多禁忌，如不能去到深水潭及湖水、深山等偏僻地方，以免野鬼侵入，生出怪胎；不能进入结婚人家新房；不能吃兔子肉、生姜，以免生下的孩子豁唇、多指，
三、诞生习俗
婴儿出生后，在家中产房门上插一青剌果枝，有的挂一块犁，民间以为此为避鬼驱秽之物。第一个来家的人称为头客，必须先喝一瓢冷水。主人把水递给头客，然后说道：“干干净净，清清白白”。客人喝完水后，向主人贺喜：“水，干干净净一碗；孩子，清清白白一个！”尔后在厨房里喝一碗红糖煮的荷包鸡蛋。第七天就把婴儿头发剃掉，并由红布包起来放入母亲的衣柜底。起名是在满月前取好。一般由外公取名，称为“mi31su31”即求名。由孩子父亲抱着大公鸡到岳父家中，毕恭毕敬地抱公鸡递到岳父手中，请求赐名。岳父问了孩子的出生时刻、祖上三代的名字后，就拿出十二块小木牌(上绘有东巴象形字的十二生肖)开始算名字。这个仪式称为“东巴斗名字”(斗为“拼凑”之义。)名字取好后，在满月待客时写在红纸上，贴于正屋前庭的东墙上。客人带的礼品为鸡蛋、新衣服、红糖。参加宴会的妇女都要到产房里探望婴儿和母亲，并送上吉利话。
鸣音、奉科一带，产前十天，亲娘伴睡，宗族贤妇助生。临产前烧水，煮剪，备酥油及缝线。等婴儿生出来时，必须让他（她）呱呱坠地。民间有“崩子支子若”之说，意为凡有脚板的人都要依赖土地而生存。助产妇要给婴儿整圆脑袋、整好脸面，拉直鼻子，整直身子。扎好脐带，剪断脐带，温水洗澡，涂上酥油，酥油坨放入口中。产妇高枕。喝一碗羊油荷包鸡蛋糖水汤。第二天早晨，长者敬献羊油鸡蛋米酒汤于祖先牌位前，烧柏枝。以喻此汤催奶。女婿要送一缸米酒，一瓶白酒给岳父母家，称为日索，意为尝酒。岳父将女婿的米酒分送到内亲外亲家报喜。
四、命名礼习俗
婴儿生下来后的第七天，就要请东巴举行洗礼、起名。给孩子起名时要以巴格图(东巴法师占卦时用的青蛙八卦图)来推算，外公不会此法，就得请村中东巴。
请来的东巴要念诵东巴经《阿美如鲁盘》（适龄产妇卜书）《古吃徐吕》（洗头卜书）《青蛙卜书》、《阿美如鲁盘》：根据产妇年龄所在方位及婴儿生属取名。[3]
取得名字后，主人家中长者高喊一声新取的名字，产妇替婴儿答应：“哦喂——哎……说出一句难得的话，得了一个美好的名字。愿我儿安康幸福！”命名那天产妇的母亲要向骨亲、肉亲送礼。命名时骨肉两亲都要到场。
向大神献熟食品：把煮熟的食品放在院中的供桌上，每人拿一柱香立前，婴儿父亲以铜瓢打腊汤除秽后，长者向大神献食：在一片瓦上烧上青柏枝，婴儿父将每样夹点放在瓦片中，并点九位大神的名字，众人齐拜。
用饭前在火塘上方向家神、胜利神、五位灶神及祖先供熟食。先让产妇吃饭，后让来送礼的人吃羊油鸡蛋蜂蜜米酒汤，便舀给客人待饭。命名礼结束。
产妇十三天后可以洗澡。
婴儿出生后新年正月初四祭天日。生男带酒九碗，女七碗及糖果，称为泡八日本。祭坛拜年称为阿素湟堆。首先向达巴树祭献，东巴诵祝祈福，东巴将达巴树上一朵花作为吉祥物送给婴儿；婴儿父亲替婴儿向蒙、达、许三树磕头献供品。[4]
5、满月客
纳西语称为“开余”，在婴儿生下后满一个月时举行的庆祝宴席活动。满月客宴席上红糖鸡蛋汤是必备的菜谱。内亲外亲都要前来祝贺，所贺礼品除了婴儿所需的衣物，玩具外，还要送上米、蛋、红糖等物。婴儿的外婆要三天前先来慰问祝贺，必带上小孩所需要的衣物及补给孕妇的食品。
满月客中还要公布婴儿的名字，有的由家中长者或干爹当场宣布，然后众人齐声朝婴儿喊其名，由婴儿父母代其回答。丽江坝区则写在一张红纸上，贴在正房的前庭的墙壁上，书写样式为：
祖父赐孙乳名曰
X X X
福如东海
寿比南山
易养易育
尔寿尔康
祖父XX
X年X月X日
第二节
一、丽江纳西族成年礼
在丽江大东、春科、鸣音一带，纳西族的家庭成员到了十三、四岁要举行成年礼的年龄。男的给裤子，女的穿裙子。生日那天，请一位家里亲戚、一位主祭东巴。高火塘烧上柴火，三脚架上安放铁锅，煮上肉食，火塘下方放上一整只猪膘肉，举行成年礼的人站在上面，火塘尾左边摆一簸箕米，右边摆一卷氆氇或麻布，正位于举行成年礼人的中间。祭神东巴坐在火塘边上位，父亲在东巴的下位，母亲在女位。给成年者礼物的主事人，男的坐在父亲边，女的坐在母亲边。
举行成年礼的人脚踩猪膘肉，左手按簸箕、大米，右手按氆氇或麻布，祭神东巴诵《展字》（招财经）：
…………
五方东巴大神招来的财宝
赐给主人家的成年新人XX
愿富裕伴他一生
愿好运伴他一生
主事人给行礼者穿上裤子或裙子。穿毕东巴诵《罢麻罢》（擦酥油面粉）经：
在头上抹一点黄生生的酥油
愿要成为成年人的头脑聪明智慧
在手上抹一点黄生生的酥油
愿进入成年人的双手勤快麻利
在脚步上抹一点黄生生的酥油
愿进入成年人的双脚健步如飞
愿进入成年人的XX福禄常在
富贵长寿
东巴边诵边给行礼者的头、手、脚上抹酥油。接着诵《吃克经》[-]r31k;55]（点药水）
洒一点药水在头上
愿头脑清醒灵活
洒一点药水在身上
愿五脏消除病痛
举行成年礼的人呵
祝你终生吉祥如意
东巴再诵《素好时》（向家神献熟食品），献供后，穿上礼裤裙的人向火塘上方的家神拜跪。请主事人用饭。第二年正月初四进行祭天拜祖。男女承担相应的生产生活负担。[5]
二、永宁纳人的成年礼
永宁纳人的成年礼与丽江有所不同。即正月初一鸡叫之后，凡家里有年满13周岁的男女孩子，要举行类似成丁礼的穿裤子或穿裙子的仪式。举行仪式时，母亲在正房的火塘里燃起熊熊烈火，家人及同斯日的长辈们团团坐在火塘周围，火塘下方摆着干果、包谷糖、小米糖、酥油茶之类的祭品。穿裙子的女孩站在正房的女柱旁，右手扶着柱子，左手捧着银元，右脚踩着猪膘，左脚踏着米口袋，象征她今后粮食吃不尽，银钱用不完。如系男孩穿裤子，则在正房的男柱旁还要放一坛酒，一支长矛，左手扶着男柱，右手捧着银元，左脚踩猪膘，右脚踏米口袋，象征他今后英武强健，富贵无穷。母亲替女孩穿裙子，父亲或舅舅替男孩穿裤子。孩子拜完祖先，再拜父母、伯叔或姨母、舅舅等长辈亲戚。长辈们一边对他(或她)表示祝福，一边赠些钱或装饰品。在祭祖的时候，达巴要念祝词。对女孩的祝词大意为：“你像杜鹃花一样的美丽，像绿油油的庄稼一样鲜嫩，你织的麻布又细又漂亮，你种的庄稼年年都丰收”。“愿你比山茶花还要红艳，比竹笋还要年轻，找的阿注聪明又能干，生的儿子赛过小马驹”。对男孩的诵词是：“愿你像高山的松柏，越活越年轻；像溪边的翠竹，越发越兴旺；种的庄稼一粒收百粒，放的牲口一头变百头”。“愿你像金子那样坚硬，像银子那样洁白，青稞燕麦堆满仓，金银财宝装满屋”等等。人们企图用这类美好的颂词，兆应吉祥，祈祷幸福。[6]