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蓬溪三寺一观一塔

2025-09-27 19:48阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1300877393

蓬溪，东晋永和十一年（335年），始置巴兴县，唐天宝元年（742年），改巴兴县为蓬溪县，沿用至今，已有1660多年历史。这里是西汉晚期道家名士严君平隐居之地，清蜀中三才子学问之首张问陶祖籍地。人文厚重，遗存古迹名胜众多，尤以三寺一观一塔有名。

三寺

三寺，一曰宝梵寺，二曰金仙寺，三曰慧严寺。
宝梵寺
蓬溪三寺一观一塔
位于县城西15公里。始建于北宋，称罗汉院。治平元年（1064年），宋英宗赵曙敕封为今名，意为“佛中之圣，梵中之宝”。重建于明景泰元年。寺依山而建，坐北朝南，
中轴对称布局，有天王殿、大雄殿、毗卢殿、厢房等建筑，其中大雄殿设计精巧，结构严谨，为明代中期建筑遗物。
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宝梵寺施慧于后人最著者，是耗时10年，现蜚声海内外的10幅共104平方米的壁画。壁画采用工笔重彩、沥粉贴金的画法，描画的是《西方境》的故事，是佛教徒用作供奉朝觐的尊像画。壁画单体幅画大，总体面积大，绘制水平高，其画风颇似“画圣”吴道子笔意，具有很高的艺术造诣，谓之为“佛门仙画”。朱德青年时期参观宝梵寺后，题赠了“宝梵仙道，十足当之”；1939年深冬的一天，中国营造学社梁思成，来到宝梵寺考察，面对光影摇曳下鲜活如生的壁画，评价为“线描粗劲，如铁索金绳，挟雷霆下击，非明画所易睹”；第八幅《罗汉聆经》壁画，被《中国绘画史》收入为卷首插图；1988年，两幅壁画收入《中国美术全集》。
在佛教寺院里，大雄殿往往是斗拱飞檐、砖雕龙脊、庄严肃穆的，而在宝梵寺宽阔的大雄殿内，没有了丈八的菩萨，没有了袅袅的香烛，只有那各具情态，色彩鲜丽的祥瑞画面，仿佛壁画绘制者虽然画的是佛的世界，佛的形象，但给人的印象，却是大千世界里，细腻真实活生生的人。我不知道寺院重建者是否有意借助壁画这种文化形式，将佛教理念融入大众生活，降低理解门槛，实现潜移默化的传播，只知道这些壁画，已经成为了一种艺术臻品，使得宝梵寺的有名，不在建筑、不在僧尼的弘法布道；我不知道在中国的汉传佛教寺院里，大雄殿里没有菩萨，是不是一个唯一？
宝梵寺里已经没有僧人，缺少了袅袅的香烛和念佛诵经之声，现在是一个文博单位，因此，少了喧嚣，多了寂静。我们上午11时来到寺庙时，还没有一个游客。虽然大门已经打开，但大雄殿的门，还是锁上的。不是因为要买10元的门票（年满60周岁的减半），而是因为没有游客。我们买了门票，工作人员就把门打开，让我们尽情地欣赏。虽然有些斑驳和脱落，也有一些褪色，但仍然还是那样的精美如初。大殿里没有灯光，今天也没有阳光，只有前门和后窗透出的散射光，使得壁画艳丽中有了几分柔美。
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后面观音殿里，有附近定静寺迁入的几幅《诸天朝贡》清代壁画，也是很精美，不过，脱落更加严重，有些可能已经无法修复了。
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金仙寺
蓬溪三寺一观一塔
位于蓬溪城北二十里的周家店村，在其一片田野的中间和翠竹掩映下的台地上，有一座单檐歇山顶，青瓦素屋面的木结构厅堂式建筑，这就是金仙寺的藏殿。不要小看这座像乡土的宗庙建筑，在680余年的时间里，人们对她的认知，也许停留在乡间的一座家庙而已。到了2008年，遂宁市文物普查队在第三次全国文物普查中，通过对殿内梁枋上题记辨识，以及建筑的式样分析，才判断出这是一座元代建筑，建造于元泰定四年（1327年）。这座建筑，就成为了四川省仅存的元代十大建筑之一，也是遂宁市境内首次确定的元代建筑，也在2019年成为了第八批全国重点文物保护单位。遂宁对金仙寺建筑时间的确定，定性为一次发现。
为什么在很长的时间里，现实存在着的没有被发现呢？
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也许是寺庙的外观，不像其它那样屋脊装饰繁复，梁柱金碧辉煌，除了悬山顶不该出现在乡间的寺庙里外，其余的，一如宗祠、家庙，蒙蔽了人们进一步探视的欲望；也许没有进入官方的视野，史书上也没有记载，或记载较略；在佛教等级森严的制度里，一个由民间修建，或许还没有取得官方的认可，也许是最为重要的原因吧？
关于金仙的建造情况，普查队从密密麻麻的字迹中，考证出了金仙寺建造的背景。在元代中晚期，当地大户令狐家的次子为避差役，出家为僧，法号德性。当时百姓普遍生活困苦，将希望寄托于佛教上。于是，德性便出资建造金仙寺大殿，周围乡亲也出资出力。就这样，一座完全由民间建造的寺庙建成，矗立乡间几百年。
我是在今年8月的一天，来到金仙寺的。从县城过来，开始一段公路，虽然不宽阔，倒还通行顺畅。到距离金仙寺只有几公里时，车拐入一条乡道，就只能一辆车通行，若对面来车，需要选择宽处避让。
到了金仙寺，只见寺前一个铁栅栏锁着，不能进去。殿建在一个台基上，有九级台阶，面阔三间，右侧有厢房，前有一株气柑树，挂着柚子，前面是石块铺的坝子。后面及寺庙两侧竹树掩映，显得景象清朗。绕寺庙一周，只见檐角飞翘，斗拱、梁、柱、椽、窗棂，皆是劈木而成，不施彩漆，历经岁月，梁柱已然有了裂缝。
打听到村民中有管理寺庙的，几经周折，并愿随喜功德，村民才将寺庙门打开，让我们进入参观。
只见大殿内没有任何塑像及神龛佛台，空空如也。进深三间，中有四根立柱，直至屋顶，使得不甚宽阔的建筑，有了几分高大与宽敞；周边有12根立柱，搭建起大殿骨架，用木板或竹篱作墙，除正面外墙敷石灰外，其余皆为木板。左右墙上窗棂是木格，通风而透光，使得原本夏季比较潮湿的气候，对木构建筑少了损毁。
慧严寺
蓬溪三寺一观一塔
位于蓬溪金桥乡过军坝村。寺庙占地面积不足一亩，现存大雄宝殿、东侧厢房及南侧山门等主体建筑。
慧严寺之所以被国务院列为第七批全国重点文物保护单位，是因为大雄宝殿的木构架的营造技艺，反映了官式建筑与地方工艺的结合特征。尤其是殿内东西两壁上的5幅《仙、天朝贡》的壁画，采用白地素描工笔重彩技法绘制，人物服饰纹样与法器纹饰具有明显明代中期特征，龙神形象采用沥粉堆金工艺，立体感强烈，展现出民间艺人的高超技艺。
很可惜的是，寺庙大殿正在进行修缮工程，梁架搭起，帆布围着，工人正在紧张施工，烟尘飞舞，而且施工人员不让进入参观。

一观

指的是高峰山上的道观。
蓬溪三寺一观一塔
位于蓬溪县城北23公里处的高峰山，环山百里皆为中丘地带，而独此山一峰突起，海拔约547米，山上林木葱茏，其中有上百年乃至上千年的古柏5000余株。站在山顶，极目四望，环山有8条山系，恰似8条巨龙回首向高峰。高峰之顶，又形似长龙，且以唐代古刹为龙头，犹如九龙翘首捧太极。高峰山因此有“川北第一名山”之称。
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山顶有寺，始建于唐，屡废屡兴。清末为道观，民国扩建，有“蜀中第三大道观”之誉；建于清末民初的八卦迷宫建筑，堪称“天下奇观”，因其在国内宫观建筑中具有独特性、唯一性和极高的观赏价值、艺术价值，而在2013年，入选第七批全国重点文物保护单位。
八卦迷宫建筑群，属清代至民国初年的建筑，占地50余亩，建筑面积5200余平方米。上下有三层，依山就势而造。按《周易》八卦设计修建，以乾、坤、坎、离四大主卦结构，有大小山门400多道，以道家“金锁八门”奇术纵横排列，其门又分为正门、侧门、虚门、活门、死门、暗道门等几种，沿山势交错设计。殿、馆、堂、亭纵横，楼、阁、台、榭环绕，斗拱、飞檐交错穿插，暗道机关遍布其中，自成迷宫仙境，在全国道观、寺庙中实属罕见。
我们来到时，已是下午时分。因到道观的公路蜿蜒狭窄，车辆只能停在半山处。到山顶，可以从山门拾级而上，不过需徒步20来分钟；还有一种办法，乘坐转运车，每人5元车费上去。由于天气较为炎热，我们乘坐转运车。
暑期已过，又是稻谷收割时期，也不是周末，前来参观游览的游客，寥寥无几。就连观里的道士、道姑，也难得见到几个，许多殿、堂、阁大门打开，随意进出、游览。按照游览线路参观，身在其中，是感觉不到它是按八卦布局的。中间是平层的三清殿，四周是三层的楼阁，通过暗道和楼梯串联。都是木结构建筑，中间大殿梁柱刷着土漆，周围楼阁则是木头本色。暗道和里间的采光，则是通过木格窗进行。因为是八卦布局，形成了大大小小的天井，天井有正方形、长方形、椭圆形的。阳光透过窗户、天井，照射在建筑物上，形成了不同的光影，使得下午的八卦建筑，也有点迷离惝恍了。
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高峰山上，还有老君殿、文昌殿、雷神殿等庙宇，均为木构建筑，内有许多名人题写的匾额，掩映在青松翠柏下，显得古朴而俊朗。
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在上山石级的尽处，有一尊国内最高大的老子石雕坐像，两侧山岩壁上还分别雕刻有《老子八十一化图》和《全真七子功行图》。夕阳下，老子雕像也泛着金黄色了，甚是奇观。
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一塔

塔是鹫峰寺的建筑遗物。因其塔身为白色，又名白塔。
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据史料记载，鹫峰寺位于县城白塔街，建于南宋嘉泰四年（1204年），自宋始建以来，殿堂楼阁多次毁败，唯有白塔依然矗立。寺院的天王殿及大雄殿，在上世纪八十年代因县医院扩建被迁建，原址仅存白塔，成为白塔公园的一部分。
白塔坐西朝东，为四方形楼阁式砖石塔。共13层，须弥座台基边长8.2米。体态高大，塔身各层均为四柱三间仿木结构，塔内有石梯旋转至顶。是宋代楼阁式塔的典范，展示了古代砖石仿木建筑的技术水平。我国著名建筑学家梁思成所著的《中国建筑史》，称其“大雄殿（明代遗构）之左侧白塔凌空，高十三级，甚峻拔”。
蓬溪三寺一观一塔
站在白塔广场上，遥望白塔，只见白塔历经几百年的风霜侵蚀，通体白色已然有了雨雪的印迹，但玉的质感，仍然给人以强烈的印象，这在我所游览过的诸多砖石塔中，是没有这样美的感受的。

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